利未记注释-《马唐纳注释》

利未记注释-《马唐纳注释》

利未记注释

柒·有关个人行为的条例（一八～二二）

一．性方面的洁净条例（一八）

　　以色列人刚从充满偶像的国家出来，即将进入另一个充满偶像的地方。神帮助他们竖立新的习俗，也警告他们，必须弃绝异教的习俗。他警告他们，到了迦南地后，不可随从当地人的异教习俗。我们很容易受到四围男女的风俗习惯所诱惑，因而失去向神的忠诚。神的百姓乃是蒙神呼召，依照神律法中的心思和旨意，而有一致的生活方式与习惯，并非依照世界的风俗。这一原则丰满的效力，可见知于保罗的话：”不要效法这个世界，只要心意更新而变化“(罗十二2)。

　　一八1～5 本章提到各种不合法的婚姻。以色列人在埃及的时候已经很熟悉这些做法，但他们在迦南地的时候要完全放弃那些行为。迦南的社会与宗教满足人的世俗欲望，尤其是淫乱、性的放任与醉酒。以色列人必须持守纯洁，将自己分别出来归神为圣。

　　一八6～18 “露……的下体”的意思是与某人进行性行为。第6节说明大致的原则。与近亲通婚或乱伦是被禁止的，无论是母亲（7节）；继母（8节）；亲生姐妹，或异母同父、异父同母的姐妹（9节）；孙女（10节）；继母的女儿（11节）；姑母或姨母（12，13节）婶母或伯母（14节上）。现代医学证实，若与有血缘的亲属结婚，父母身体或精神上的弱点，有时是会在儿女身上扩大的。但这禁令扩展至姻亲的通婚（14～16节）。

　　定下这法规的原因是，创世记二章24节里的“成为一体”，是描述家庭关系的亲密而永久，以致与亲属结婚也被看为乱伦。男人不能娶弟兄的女儿（或作儿妇）或弟兄的孙女（17节），或娶妻子的姐妹作她的对头（l8节），象哈拿和毗尼拿的情况那样（撒上一l～8）。第16节后来在申命记二十五张5节更正为：一个人若死了而没有儿子，他的兄弟必须娶嫂子为妻，这种婚姻称为叔嫂之婚。

　　一八19～21 与行经期间的女人交合是被禁止的。与邻合的妻行淫是被禁止的。同样受到禁止的是使初生婴儿经火（王下二三10；耶三二35）的可怕行为，这种做法有时与敬拜偶像摩洛有关。摩洛是亚摩利人的神：他的像设在欣嫩子谷。薛华描述其仪式如下：“根据一个传统，在摩洛的铜象背后有一个开口，在开口里面烧了火之后，每一个父母要亲手把他初生的孩子放在摩洛伸开的、白热的双手之上。根据这个传统，父母不能表示哀伤，而同时鼓声会响起，使婴儿死在摩洛手上时的哭声不会被听见。”

　　一八22～23 同性恋是被禁止的，与兽淫合也是被禁止的。在立法禁止同性恋的时候，可能神已经预期有现代爱滋病（AIDS）这种传染病，因而设法拯救人类免受其害。

　　一八24～30 第1至23节告诉百姓有什么是不可做的；本段告诉他们为什么不能做那些事情。不法与拜偶像出现在同一章经文并不是偶然的（参看第二十章）。一个人的道德表现是他的神学，是他对神的观念的外显。迦南人明明地表现了拜偶像所产生的堕落行为（24～27节）。当以色列民占据了迦南地之后，他们在耶和华的命令下杀了成千上万的迦南人。我们思考过本段所描述的迦南人的道德败坏后，就能明白神为何这样严厉地对待他们。