创世记注释-《二十一世纪圣经新译》

创世记注释-《二十一世纪圣经新译》

利 未 记

注释

十四1-32皮肤病得痊愈者的洁净礼仪

本章所规定的礼仪，是为了把那曾因严重皮肤病之不洁而被拒，后来得着痊愈的人，重新接纳返回社群中。因此，这些礼仪的目的并非医治，而是承认那病已得着医治（3节；因此，耶稣吩咐10个长大痲疯的去把身体给祭司察看，是要求他们作出一个信心的行动；他们在途中已得着了医治，路十七11-19）。

以色列中的祭司并不是有神秘力量的神医。这几章经文里的指引、行动和礼仪，都是向庶民开放的，在某个意义上，他们可以核对祭司的诊断。这些东西并非由一群宗教精英所拥有，并不是其它人所不能理解的。我们可以留意，所有这些条例，都无意要借着神秘或不可思议的方法，去操纵着疾病的治疗，其中也没有提及任何出于鬼魔的原因。那并非由于疾病是被视为不可治愈的，而是由于一切医治都是在神手中，而人应该倚靠的，是祷告和神的话（申三十二39；民十二13；王下五章，二十章）。我们在读这段经文时可以留意，这数章所假设的有些在神子民中的人会生病，并非由于不顺服或显而易见的罪，并且可能得不到医治，已经否定了出埃及记十五章26节和申命记七章15节可能出现的解释，那就是，神已把疾病的咒诅从祂子民中除去，并且常常会医治他们。

洁净的礼仪是冗长、重要和公开的。这些礼仪不单给患病者主观的确据，即现在一切已复原，同时也对于他重返群体，尤其是返回群体的敬拜中，提供客观的合法性。这些礼仪等同于一个新生的庆祝，因为那人是从实际的死亡中挽回过来，到达活人之地，并且能与神相交。在此再次指出，我们应记得所献的祭是关乎所有人都会有的罪恶和过失，而不是特别为了那认为是致病的罪得蒙赦免而献上。无可置疑地，现在已痊愈的患病者，若以为他们的痛苦是由于神对某项罪的愤怒，则随着这些献祭而来的医治，会使他们主观地得到保证，他们已蒙赦免，也在礼仪上得洁净。然而，此处所宣告的赎罪，在技术上是与污秽得以洁除（不一定是个人之罪的污秽）有关，正如妇人生产之后的情况（十二8），也正如受感染之房屋得洁净的情况（十四53），因为三处用字的形式都是相同的。

十四33-53受感染之房屋的处理

此处所描述的情况，也是使用相同的字眼：。其中大概包括了菌类的滋生、发霉、腐蚀或白蚁群袭。处理方法跟人和衣物的处理相似。经过初步的检查和一星期的观察后，受感染的部分要挪去，再用良好的材料来修补（36-42节）。若这样做也不能阻止房屋的腐蚀，整幢房子便要拆毁（43-47节），反正任何腐蚀都总会对房子造成危险，不宜居住的。然而，「手术」若是成功的话，房子便可以借着那与洁净人的礼仪相同的做法来洁净，除了在祭坛献祭一项之外（48-53节）。

房子必须是清洁的，但它与神却没有个人的相交。虽然如此，除了上述完全个人和道德的因素外，那些为房屋而规定的礼仪竟与人规定要执行的一样，那是十分有趣的。旧约的整全观念里是包括环境和人的。神的目的是要洁净的人住在一个清洁的世界中。利未记中的礼仪，是试图在以色列人所能触及的范围里做到这一点。只有神在基督里的救赎工作，最终可以使祂创造的整个宇宙达到这目标，到时神会在一个洁净的地上与子民同住（启二十一（启二十一1-8、27）。