圣经旧约利未记第十四章注释-《圣经串珠注释》

利未记相关章：

利未记第十四章注释

1-57 疾病的洁净

本章讨论两大主题：

　１　对患严重皮肤病者痊愈後应有的洁净礼仪（2-32）；

　２　房子发霉的处理方法（33-53）。

古以色列的祭司并不是医生，他们的职责乃是检验某人是否洁净，当病人洁净之後，祭司便要替他举行正当的礼仪，迎接他重返群众当中，这礼仪包括营外及会幕内的两种。

1-9 营外的礼仪

礼仪的日期共七天，而特别著重清洁的仪式。这礼仪并非献祭，所提到鸟的血并不是带到祭坛上，乃是混合了清水（5），用来洒在求洁

净的人身上（7）；然後那人剃除毛发及清洁身体才可进入营内居住七天。

4「两只洁净的活鸟」：类似第16章赎罪日处理两只羊的仪式，其中一只鸟的血可能显明了不洁净者所应得的死罪，另一只活鸟便背负了这些

不洁及罪恶，使之远离以色列民。

5「活水」：泉水，不是采自水池的。

8「剃去毛发、用水洗澡」：表示除去因患严重皮肤病所带来的污秽。

10-32 会幕院子内的仪式

到第八天，那病愈的人要献三只羊羔为祭（10），贫穷的人可以用鸟代替羊羔为赎罪祭和燔祭（22），然而，赎愆祭则必须是一只公羊羔（21）。与这三种祭同献的素祭（10）乃是细面伊法十分之三。按规定，与一只羊羔同献的素祭，乃是细面伊法的十分之一（参出29:40;

民29:4）。上述各祭的意义及礼仪，参第1章; 第2章; 第4章及第5章注。对一个刚被洁净的人来说，除了赎愆祭以外，各祭的意义都很明显。

赎罪祭乃为清洁圣所，燔祭使人与神和解并代表人重新向神作出奉献，素祭是人对神表示忠贞的心意，惟独赎愆祭的意义并不明显。

赎愆祭基本上的功能是补偿对神的损失，这里可能指出病愈的人曾有一段时期，因被驱逐出营外而无法在圣所事奉及献祭，现在要补偿这方面的欠缺。又或者病愈者恐怕自己先前患病是因犯了罪（参利5:14-26; 民12:9-15; 王下5:25-27; 代下26:16-20），故以赎愆祭补偿

他的过失。献祭的次序先是赎愆祭，然後是赎罪祭，再後为燔祭。在各祭的众多礼仪当中，以赎愆祭的洒血及抹油礼仪为最特别。祭司要

将赎愆祭牲的血抹在病愈者的右耳垂，右手的大拇指及右脚的大拇指上（14, 17; 参8:23），作为病愈者得洁净最後的步骤，使他藉著祭坛

重得神的恩典。跟著，祭司又将油放在自己的左手上（15, 26）然後将油抹在刚才抹血的地方（17, 28），最後再将剩余的油抹在病愈者的头上（18, 29）。抹油的礼仪表示准许（这回是重新准许）一个不洁的人加入圣民的群体。作完洒血及抹油的礼仪之後，病愈者便能献上赎罪祭、燔祭及素祭（19-20, 30-31）。

10「油一罗革」：约半公升。

「伊法」：约卅六公升。

33-53 房子发霉的处理方法

这里对发霉房屋的讨论是关乎将来的事，见「你们到了 ...... 迦南地」（34）。

房子发霉多源於潮湿，检验及处理的方法实际上是检验及处理霉衣服的延伸；检验的重点在於房屋发霉处的颜色改变（37; 参13:49）及深

入墙内的程度（37; 参13:3, 20-21, 26），也同样涉及一星期的检疫期（38）。如果发现霉烂有发散迹象，便将患处的石头挖掉，另加以修补（38-39; 参13:4-5, 26）。若患处经过修补和油漆，仍见房屋继续腐朽发霉，整座房子便要拆毁（43-45）；但粉刷後，房屋没有发霉腐朽迹象，便要用两只活鸟举行洁净的礼仪（48-53, 参本章1-9注）。之後，房屋便洁净可再居住了。这里不须要向神献祭（参14:10-31），因为房子不会与神相交。

37「发绿或发红的凹斑纹，现象洼於墙」：红绿色的斑点侵蚀墙壁。

42「墁房子」：即重新粉刷墙壁。

54-57 总结

这数节总括了13章及14章有关洁净与不洁净的条例，目的是使祭司自己能分辨又能教导人如何分别洁净和不洁净的事物（参10:10-11）。

参考：

「麻疯病」真相

思想问题（第14章）

１　严重皮肤病的患者痊愈後须经洁净礼，献上赎罪及赎愆祭，才可返回群体生活及在会幕中敬拜神。

　　这一连串的条例有何意义？见15:31。

２　本章与上章并没有提及昔日患皮肤病者得医治的方法，患者只有等候神的医治。

　　耶稣却亲自医治麻疯病人（太8:2-4; 11:5; 路17:11-19等），开始了新的纪元。

　　如今人不拘有否患病都可得到属灵上的救恩，与神和好，你对此有何回应？