利未记第十四章 十四1～57净化污秽之物 十四2　洁净仪式　这些 * 仪式惟独针对仪式上的 * 不洁，并不理会泥污和细菌。用的必须是野生的雀鸟，因为放生（已沾染不洁）的雀鸟绝不可以误献为祭。美索不达米亚和 *赫人的净化仪式使用雀鸟的原因，是因为雀鸟能够将 * 不洁带回天上的本源。使用香柏木的原因，显然因为它与线和血一样，都是红色的。对以色列人来说，这仪式是象征性的，不是法术（因为人已经痊愈）。很多解经家都相信红色代表生命。十四8　剃除毛发的意义　毛发有时代表人的生命或身分，但在本节却无象征意义。剃除净尽的作用是使人人都能看见皮肤已经复原，以及避免有任何残余的 * 不洁留在毛发上。十四10　伊法十分之三　伊法十分之三约有六夸脱，即与三只羊同献之素祭的分量。十四10　一罗革油　罗革的分量不大，连一品脱也不足，但却难以精确估计。圣经只在本章使用这字，它在其他语言中出现时亦同样含糊。十四12　赎愆祭　这个祭最好是译作赔偿祭，已经在第五章解明。它是在圣所受到某种损失时献上的。进行这 * 仪式的原因之一，可能是为了补偿献祭者受隔离时所积欠的祭。　　另一个理论则认为皮肤上的疾病有时可能是神明对亵渎圣物的惩罚，献上这赎愆祭是以防万一患者真是不知而误犯此罪。十四12　摇祭　请参看七章30～34节的注释。本段是惟一典礼使用全只祭牲的例证（见七～八章）。十四14　右耳垂、右拇指、右拇趾　请参看八章23节的注释。十四15　油的使用　古代近东用油作为保护剂。这作用到了以色列虽然可能已不复存在，油依然是礼仪中重要的一部分（例如现代人把檞寄生挂在家中，已经不是为了避邪，而是作为圣诞装饰一样）。埃及在整日活动前准备偶像的一个 * 仪式，包括类似第18节描述的步骤。十四18　赎罪　油（更可能是整个赎愆祭 *仪式）、赎罪祭、燔祭、素祭，都各自被形容为对个人有赎罪的功用。有关赎罪是「洗净」之义的讨论，可参看第一章注释。这词在此形容的，是一个能够还人清白，使这人可以重新全面参与祭礼系统的复杂仪式。十四34　大痲疯的灾病　本节所指的是霉菌所造成的感染，古时视之为凶兆。美索不达米亚在好几个不同的场合中，都有针对发霉的 * 仪式。他们相信发霉的墙壁表示家中有人将要死亡。霉菌是鬼魔及附同之灾难将临的先兆。然而本段并没有这些成分，需要执行仪式的是房屋，不是在其中居住的人。十四48　洁净仪式　古代近东其他地方净化霉菌的已知礼仪，与本节的礼仪有些相似。*胡利人的仪式使用雀鸟（两只献祭，一只放生），又焚烧香柏木，和以色列人一样。* 巴比伦人则使用乌鸦和鹰隼，后者到野外释放。有关这仪式的其他细节，可参看本章开头的注释。 　──《圣经背景注释》-《圣经背景注释》