福音家园
阅读导航
首页
圣经多译本
圣经导读
圣经注解
经文参考
属灵书库
灵音丛书
在线音频
留言
在线祈祷
利未记第十四章-《雷历研读本圣经》
利未记第14章查经资料
利未记第十四章-《启导本圣经注释》
利未记第十四章-《雷历研读本圣经》
利未记注释-《马唐纳注释》
利未记第十四章-《精读本圣经注释》
利未记第十四章-《基督徒文摘解经》
利未记第十四章 十四1～57净化污秽之物 十四2 洁净仪式 这些 * 仪式惟独针对仪式上的 * 不洁，并不理会泥污和细菌。用的必须是野生的雀鸟，因为放生（已沾染不洁）的雀鸟绝不可以误献为祭。美索不达米亚和 *赫人的净化仪式使用雀鸟的原因，是因为雀鸟能够将 * 不洁带回天上的本源。使用香柏木的原因，显然因为它与线和血一样，都是红色的。对以色列人来说，这仪式是象征性的，不是法术（因为人已经痊愈）。很多解经家都相信红色代表生命。十四8 剃除毛发的意义 毛发有时代表人的生命或身分，但在本节却无象征意义。剃除净尽的作用是使人人都能看见皮肤已经复原，以及避免有任何残余的 * 不洁留在毛发上。十四10 伊法十分之三 伊法十分之三约有六夸脱，即与三只羊同献之素祭的分量。十四10 一罗革油 罗革的分量不大，连一品脱也不足，但却难以精确估计。圣经只在本章使用这字，它在其他语言中出现时亦同样含糊。十四12 赎愆祭 这个祭最好是译作赔偿祭，已经在第五章解明。它是在圣所受到某种损失时献上的。进行这 * 仪式的原因之一，可能是为了补偿献祭者受隔离时所积欠的祭。 另一个理论则认为皮肤上的疾病有时可能是神明对亵渎圣物的惩罚，献上这赎愆祭是以防万一患者真是不知而误犯此罪。十四12 摇祭 请参看七章30～34节的注释。本段是惟一典礼使用全只祭牲的例证（见七～八章）。十四14 右耳垂、右拇指、右拇趾 请参看八章23节的注释。十四15 油的使用 古代近东用油作为保护剂。这作用到了以色列虽然可能已不复存在，油依然是礼仪中重要的一部分（例如现代人把檞寄生挂在家中，已经不是为了避邪，而是作为圣诞装饰一样）。埃及在整日活动前准备偶像的一个 * 仪式，包括类似第18节描述的步骤。十四18 赎罪 油（更可能是整个赎愆祭 *仪式）、赎罪祭、燔祭、素祭，都各自被形容为对个人有赎罪的功用。有关赎罪是「洗净」之义的讨论，可参看第一章注释。这词在此形容的，是一个能够还人清白，使这人可以重新全面参与祭礼系统的复杂仪式。十四34 大痲疯的灾病 本节所指的是霉菌所造成的感染，古时视之为凶兆。美索不达米亚在好几个不同的场合中，都有针对发霉的 * 仪式。他们相信发霉的墙壁表示家中有人将要死亡。霉菌是鬼魔及附同之灾难将临的先兆。然而本段并没有这些成分，需要执行仪式的是房屋，不是在其中居住的人。十四48 洁净仪式 古代近东其他地方净化霉菌的已知礼仪，与本节的礼仪有些相似。*胡利人的仪式使用雀鸟（两只献祭，一只放生），又焚烧香柏木，和以色列人一样。* 巴比伦人则使用乌鸦和鹰隼，后者到野外释放。有关这仪式的其他细节，可参看本章开头的注释。 ──《圣经背景注释》-《圣经背景注释》
-《每日研经丛书》
创世记注释-《二十一世纪圣经新译》
圣经旧约利未记 第十四章 注释-《圣经串珠注释》
利未记第十四章-《新旧约辅读》
利未记第14章查经资料(12)
利未记第十四章-《灵修版圣经注释》
利未记第14章查经资料(14)
利未记第十四章-《雷历研读本圣经》
利未记相关章：
点此选择章目
利未记简介
利未记第1章
利未记第2章
利未记第3章
利未记第4章
利未记第5章
利未记第6章
利未记第7章
利未记第8章
利未记第9章
利未记第10章
利未记第11章
利未记第12章
利未记第13章
利未记第14章
利未记第15章
利未记第16章
利未记第17章
利未记第18章
利未记第19章
利未记第20章
利未记第21章
利未记第22章
利未记第23章
利未记第24章
利未记第25章
利未记第26章
利未记第27章
不好意思，本章没有内容
查阅相关章：
点此选择章目
利未记简介
利未记第1章
利未记第2章
利未记第3章
利未记第4章
利未记第5章
利未记第6章
利未记第7章
利未记第8章
利未记第9章
利未记第10章
利未记第11章
利未记第12章
利未记第13章
利未记第14章
利未记第15章
利未记第16章
利未记第17章
利未记第18章
利未记第19章
利未记第20章
利未记第21章
利未记第22章
利未记第23章
利未记第24章
利未记第25章
利未记第26章
利未记第27章
3
/
14
首页
上一页
1
2
3
4
5
下一页
尾页
利未记第14章查经资料
利未记第十四章-《启导本圣经注释》
利未记第十四章-《雷历研读本圣经》
利未记注释-《马唐纳注释》
利未记第十四章-《精读本圣经注释》
利未记第十四章-《基督徒文摘解经》
利未记第十四章 十四1～57净化污秽之物 十四2 洁净仪式 这些 * 仪式惟独针对仪式上的 * 不洁，并不理会泥污和细菌。用的必须是野生的雀鸟，因为放生（已沾染不洁）的雀鸟绝不可以误献为祭。美索不达米亚和 *赫人的净化仪式使用雀鸟的原因，是因为雀鸟能够将 * 不洁带回天上的本源。使用香柏木的原因，显然因为它与线和血一样，都是红色的。对以色列人来说，这仪式是象征性的，不是法术（因为人已经痊愈）。很多解经家都相信红色代表生命。十四8 剃除毛发的意义 毛发有时代表人的生命或身分，但在本节却无象征意义。剃除净尽的作用是使人人都能看见皮肤已经复原，以及避免有任何残余的 * 不洁留在毛发上。十四10 伊法十分之三 伊法十分之三约有六夸脱，即与三只羊同献之素祭的分量。十四10 一罗革油 罗革的分量不大，连一品脱也不足，但却难以精确估计。圣经只在本章使用这字，它在其他语言中出现时亦同样含糊。十四12 赎愆祭 这个祭最好是译作赔偿祭，已经在第五章解明。它是在圣所受到某种损失时献上的。进行这 * 仪式的原因之一，可能是为了补偿献祭者受隔离时所积欠的祭。 另一个理论则认为皮肤上的疾病有时可能是神明对亵渎圣物的惩罚，献上这赎愆祭是以防万一患者真是不知而误犯此罪。十四12 摇祭 请参看七章30～34节的注释。本段是惟一典礼使用全只祭牲的例证（见七～八章）。十四14 右耳垂、右拇指、右拇趾 请参看八章23节的注释。十四15 油的使用 古代近东用油作为保护剂。这作用到了以色列虽然可能已不复存在，油依然是礼仪中重要的一部分（例如现代人把檞寄生挂在家中，已经不是为了避邪，而是作为圣诞装饰一样）。埃及在整日活动前准备偶像的一个 * 仪式，包括类似第18节描述的步骤。十四18 赎罪 油（更可能是整个赎愆祭 *仪式）、赎罪祭、燔祭、素祭，都各自被形容为对个人有赎罪的功用。有关赎罪是「洗净」之义的讨论，可参看第一章注释。这词在此形容的，是一个能够还人清白，使这人可以重新全面参与祭礼系统的复杂仪式。十四34 大痲疯的灾病 本节所指的是霉菌所造成的感染，古时视之为凶兆。美索不达米亚在好几个不同的场合中，都有针对发霉的 * 仪式。他们相信发霉的墙壁表示家中有人将要死亡。霉菌是鬼魔及附同之灾难将临的先兆。然而本段并没有这些成分，需要执行仪式的是房屋，不是在其中居住的人。十四48 洁净仪式 古代近东其他地方净化霉菌的已知礼仪，与本节的礼仪有些相似。*胡利人的仪式使用雀鸟（两只献祭，一只放生），又焚烧香柏木，和以色列人一样。* 巴比伦人则使用乌鸦和鹰隼，后者到野外释放。有关这仪式的其他细节，可参看本章开头的注释。 ──《圣经背景注释》-《圣经背景注释》
-《每日研经丛书》
创世记注释-《二十一世纪圣经新译》
圣经旧约利未记 第十四章 注释-《圣经串珠注释》
利未记第十四章-《新旧约辅读》
利未记第14章查经资料(12)
利未记第十四章-《灵修版圣经注释》
利未记第14章查经资料(14)
利未记第13章查经资料
利未记第15章查经资料
更多关于：
注释
圣经
基督徒
文摘
道尔
唐纳
利未记
洁净
祭司
的人
房子
牛膝
仪式
活水
一只
麻风
礼仪
耶和华
注释
柏木
圣经
基督
简介
纲目
两只
点此
象征
房屋
以色列
不洁
疯病
面前
旧约
迦南
公羊
献祭
约翰
本文网址：
https://c.zyesu.com/zl/利未记第14章.html
圣经-旧约
创世记
出埃及记
利未记
民数记
申命记
约书亚记
士师记
路得记
撒母耳记上
撒母耳记下
列王纪上
列王纪下
历代志上
历代志下
以斯拉记
尼希米记
以斯帖记
约伯记
诗篇
箴言
传道书
雅歌
以赛亚书
耶利米书
耶利米哀歌
以西结书
但以理书
何西阿书
约珥书
阿摩司书
俄巴底亚书
约拿书
弥迦书
那鸿书
哈巴谷书
西番雅书
哈该书
撒迦利亚书
玛拉基书
圣经-新约
马太福音
马可福音
路加福音
约翰福音
使徒行传
罗马书
哥林多前书
哥林多后书
加拉太书
以弗所书
腓立比书
歌罗西书
帖撒罗尼迦前书
帖撒罗尼迦后书
提摩太前书
提摩太后书
提多书
腓利门书
希伯来书
雅各书
彼得前书
彼得后书
约翰壹书
约翰贰书
约翰叁书
犹大书
启示录
返回顶部
圣经资料，在线查经，版权归相关权利人所有。
@
c.zyesu.com 圣经注释