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利未记第十二章 十二1~8分娩后的净化 十二2 礼仪上的不洁 不洁不一定是能够避免的,不洁的理由往往与犯罪毫无关系。有几类的不洁是不能随便避免的,包括来自性交、疾病,以及与人兽尸骸发生接触的不洁。这虽是礼节上而非伦理上的问题,圣洁范围依然必须维护,免受不适宜之事物影响。此外,经血中有鬼魔居住,也是常见的信念。 对以色列人来说,经血和精液等人体分泌物,与生命有密切关系。它所代表的潜在生命一旦不能实现,就成为死亡的代表,变得不洁。分娩所导致的不洁被视为与每月经期的不洁同等,在古代文化中也极之普遍。埃及、*巴比伦、波斯都有案例。十二3 割礼 请参看:创世记十七9~14的注释。十二4~5 三十三/六十六天的净化 开头七日另加三十三日,一共是四十日。这是估计时间的惯常日数。产后出血可以长至二至六个星期,所以这个估计十分恰当。波斯和希腊对于分娩后进入圣洁地区,也同样有四十日的规限。不少文化更认为女婴需要更长的净化期。*赫人认为婴孩有三(男婴)、四(女婴)个月,是不洁净的。至于净化期为何因婴孩性别而有分别,却没有肯定的理由。十二7 赎罪 这一类案例证明旧译的「赎罪祭」,其实应该是「洁净祭」(NIV;参看第四章注释)。这里并没有需「赎」之「罪」,只有在坛上被清除的 * 不洁(见一4注释)。 ──《圣经背景注释》-《圣经背景注释》
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利未记第十二章 十二1~8分娩后的净化 十二2 礼仪上的不洁 不洁不一定是能够避免的,不洁的理由往往与犯罪毫无关系。有几类的不洁是不能随便避免的,包括来自性交、疾病,以及与人兽尸骸发生接触的不洁。这虽是礼节上而非伦理上的问题,圣洁范围依然必须维护,免受不适宜之事物影响。此外,经血中有鬼魔居住,也是常见的信念。 对以色列人来说,经血和精液等人体分泌物,与生命有密切关系。它所代表的潜在生命一旦不能实现,就成为死亡的代表,变得不洁。分娩所导致的不洁被视为与每月经期的不洁同等,在古代文化中也极之普遍。埃及、*巴比伦、波斯都有案例。十二3 割礼 请参看:创世记十七9~14的注释。十二4~5 三十三/六十六天的净化 开头七日另加三十三日,一共是四十日。这是估计时间的惯常日数。产后出血可以长至二至六个星期,所以这个估计十分恰当。波斯和希腊对于分娩后进入圣洁地区,也同样有四十日的规限。不少文化更认为女婴需要更长的净化期。*赫人认为婴孩有三(男婴)、四(女婴)个月,是不洁净的。至于净化期为何因婴孩性别而有分别,却没有肯定的理由。十二7 赎罪 这一类案例证明旧译的「赎罪祭」,其实应该是「洁净祭」(NIV;参看第四章注释)。这里并没有需「赎」之「罪」,只有在坛上被清除的 * 不洁(见一4注释)。 ──《圣经背景注释》-《圣经背景注释》
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