创世记第九章-《圣经背景注释》

创世记第九章-《圣经背景注释》

 

创世记第九章

九1～17
与挪亚所立的约
九2～4　古代世界之荤食　古时的餐桌上很少有肉类。豢养牲畜的目的主要不是为了肉食，而是提供奶和毛。只有在动物死亡或被杀献祭后，才有肉类供应。肉类如今虽已列为被认可的食物，带血的肉仍受限制。古时视血为生命力的所在（申十二23）。这禁令不是说血一滴也不可以吃，只是让血流净就可以了。食用之前让血流净的意思，就是把动物的生命归还给赐牠生命的神。这样做亦肯定他们是获准取去这生命，以宾客的身分享受神所赐的丰盛。其作用与现代信徒饭前的祝福没有什么分别。这禁戒是圣经独有的，古代世界没有一个地方有相似的例证。
九5～6　死刑　由于人具有神的形像，其生命也受神保护。在神面前保存生命的重责，落在人类的手中。如此古时的血仇，和现代社会的死刑，就在此设立为制度。在以色列社会中，报血仇的责任属于死者的家属。
九8～17　约　*约是两方面当事者之间，所达成的正式协议。盟约中最重要的，是条款的部分。这条款可能对单方面，或双方面都作出要求。神在这约中负责整个条款，而不加诸挪亚一家身上。这约和后来与亚伯拉罕所立的约，以及建基于亚伯拉罕之约的其他盟约不同，它不包括拣选，启示也没有进入新的阶段。这约也是与一切活物立的，不只是人类。
九13　虹的意义　以虹为立 * 约的记号，并不表示它是前所未见的第一道天虹。记号的作用得视乎它所代表的意义。同样，* 割礼虽被指定为与亚伯拉罕所立之约的记号，却是古已有之的习俗，不是亚伯拉罕一家的新创。按照《* 吉加墨斯史诗》，女神 * 伊施他尔指着项链的天青石（lapis lazuli，一种深蓝色含有金色黄铁矿成分的准宝石）起誓，宣称永远不会忘记洪水的日子。在一幅主前十一世纪的 * 亚述浮雕中，云中伸出两只手来，一手赐福，另一只手却握着弓。这意象很有趣，因为译作天虹的字眼，同时亦可解作这武器（弓）。
九18～28
挪亚关于众子的宣告
九21　喝酒　酿酒最早的证据，来自新石器时代的伊朗（札格洛斯地区）。考古学家发现了一个鉴定为主前第六千年纪的广口瓶，瓶底有葡萄酒的残渣。
九24～27　族长的宣告　挪亚发现含的不当行为，便咒诅迦南，祝福闪和雅弗。在圣经材料中，族长的宣告往往是关乎儿子将来在地之肥沃、家庭之繁衍、亲属之关系几方面的事。创世记在二十四60，二十七27～29、39～40，四十八15～16，四十九1～28都是例子。按照这个习俗，我们可以作出几个关乎本段的结论。首先，含不检的行为没有必要被视为咒诅的「原因」，它也可能不过是导火线。例如参较艾萨克要求以扫为他预备美味，好祝福他；食物不是祝福的原因，只是制造合宜的气氛而已。其次，迦南似乎无故受歧视，也没有值得不安之处。我们可以假定宣告的内容比所记的广泛，其中也有对含不利的说话。圣经作者没有保存整个宣告的必要，他只需节录与论旨有关，及对读者有切身关系的说话就可以了。迦南人是含的后裔中，以色列最为熟悉的一族。其三，我们没有必要将它视作出乎神的预言。本段没有「耶和华如此说……」；这宣告是族长的，不是神的（参二十七37用第一人称的「我」字）。尽管如此，他们对于这种宣告依然很慎重，并且相信它能够影响历史的发展和个人的命运。　

──《圣经背景注释》