创世记第五章-《基督徒文摘解经》

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创世记第五章

逐节详解

【创五1】「亚当的后代，记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的，」

﹝原文直译﹞「这就是亚当的历史...」

﹝原文字义﹞「后代」来历，家谱，生平记略。

﹝话中之光﹞神是照着祂自己的「形像」(指里面的性情)和「样式」(指外面的体格)造人的(创一26~27)；这说出神造人的目的是要人像祂而彰显祂。

【创五2】「并且造男造女，在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。」

﹝原文直译﹞「...称他们为亚当。」

﹝话中之光﹞(一)「神赐福，」是指要他们生养众多，遍满地面(创一28)；可见神的用意就是要人代表神，收复并掌管魔鬼窃占的地，以对付祂的仇敌。

(二)「人」和「亚当」的原文同字；神看整个的人类就是一个亚当，所有的人都同属亚当的族类。

【创五3】「亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。」

﹝原文直译﹞「亚当活到一百三十岁，照他的形像，按他的样式，生了一个儿子，就给他起名叫塞特。」

﹝原文字义﹞「亚当」红土；「塞特」新苗，茁芽，设立，代替，偿还。

﹝话中之光﹞(一)从亚当出来的人里面的性质(「形像」)和外面的形状(「样式」)都和亚当相似，没有一个例外。

(二)所有的人都从亚当承受了堕落旧造里的一切天然禀赋，都成了罪人的模样(罗五12，19)。那属土的怎样，凡属土的也就怎样(林前十五48)。

【创五4】「亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。」

﹝话中之光﹞(一)神要我们在地上生养众多，我们在世的日子，若不传福音生养属灵的儿女，就有负神对我们的托付。

(二)列祖们一生的职志皆不外乎「生儿养女，」可见在永生神的家中最重要的事，莫过于传福音，生养属灵的儿女。

(三)每个信徒都须经历生产之苦，千万不可一味抱养别人的儿女。

【创五5】「亚当共活了九百三十岁就死了。」

﹝原文字义﹞「共活了」所有的日子共(以下8，11，14，17，20，27，31等节皆同)。

﹝话中之光﹞(一)亚当无论活得多长，终归须死；人生总在死亡阴影的笼罩之下。

(二)死是从罪而来，于是死就临到众人(罗五12)。按着定命，人人都有一死，死后且有审判(来九27)。

(三)死是人的归宿和终站，却不是基督徒的归宿；死对基督徒而言，不过是睡觉，是息了劳苦，有一天我们要复活，与主在荣耀中永远同在。

【创五6】「塞特活到一百零五岁，生了以挪士。」

﹝原文字义﹞「以挪士」软弱，脆弱必要死的人。

【创五7】「塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。」

﹝文意注解﹞请注意与创四章该隐的家谱作比较，那里圣经并不记载他们的年日，而本章塞特家谱里的每一个人，都记载了他们的年岁。

﹝灵意注解﹞塞特的后裔豫表新造的族类。

﹝话中之光﹞信徒属灵的年日，是按着各人在神面前的情形来计算的；凡我们在基督里所过的日子，都会蒙神的记念。

【创五8】「塞特共活了九百一十二岁就死了。」

【创五9】「以挪士活到九十岁，生了该南。」

﹝原文字义﹞「该南」得业者，铁匠，冶炼工人。

【创五10】「以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。」

【创五11】「以挪士共活了九百零五岁就死了。」

【创五12】「该南活到七十岁，生了玛勒列。」

﹝原文字义﹞「玛勒列」神的称赞。

【创五13】「该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。」

【创五14】「该南共活了九百一十岁就死了。」

【创五15】「玛勒列活到六十五岁，生了雅列。」

﹝原文字义﹞「雅列」卑下，向下流出。

【创五16】「玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。」

【创五17】「玛勒列共活了八百九十五岁就死了。」

【创五18】「雅列活到一百六十二岁，生了以诺。」

﹝原文字义﹞「以诺」开始，学习，教师，供献。

【创五19】「雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。」

【创五20】「雅列共活了九百六十二岁就死了。」

【创五21】「以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。」

﹝原文字义﹞「玛土撒拉」到他死时必要施行，在他死时将有大事发生，射箭的人。

【创五22】「以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。」

﹝文意注解﹞以诺得着神的启示，知道神必要在他的儿子死时施行审判，因而给他儿子命名「玛土撒拉」(原文字义)，这证明他相信神的话。他这一个信心，使他在生活上敬畏神，与神同行。

「与神同行，」意即亦步亦趋，不敢落后，也不敢超前。换用新约的话，就是以基督耶稣的心为心(腓二5)，凡事蒙祂引领。

﹝话中之光﹞(一)以诺与神同行达三百年之久；顺服神不是一时的事，乃是要长久不断的顺服，一刻也不敢松懈。

(二)「生儿养女」并不拦阻以诺「与神同行」；儿女众多，家务烦扰，不能作为没时间读经、祷告的借口。

(三)「与神同行」并不是说就不要作人了；属灵的人绝不是「怪」人，越是属灵，就越像一个正常的人。

(四)「生儿养女」是一件神圣的事；家庭生活中一切大小事，以敬畏、事奉神的态度去处理，正是与神同行的明证。

(五)信徒如果要真实的带领儿女爱神，你自己在神面前必须是「与神同行」的人。

【创五23】「以诺共活了三百六十五岁。」

﹝话中之光﹞(一)以诺是本章所记十个人中最短命，却是最有价值的；人生似文章，不在长短，乃视内容来决定其价值。

(二)一个人不管活多久，最要紧的是一生为主而活。

【创五24】「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」

﹝灵意注解﹞以诺豫表信徒中的得胜者，就是初熟的果子(启十四4)，可免去将来所要临到世界的大灾难(启三10；路廿一34~36)，并免尝死味，与主永偕(帖前四17)。

﹝话中之光﹞(一)「生」与「死」在以诺来说，都是「与神同行」，这就是他与众不同的地方。

(二)在这末世「与神同行」的人，当主再来时，也要将他们取去(太廿四40~41)。

【创五25】「玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。」

﹝原文字义﹞「拉麦」健壮的，有能力的，野性的。

【创五26】「玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。」

【创五27】「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」

﹝文意注解﹞「玛土撒拉，」字义是『到他死时必要施行』，或『在他死时将有大事发生』。玛土撒拉一百八十七岁生拉麦(25节)，拉麦一百八十二岁生挪亚(28节)，挪亚六百岁时洪水泛滥全地(创七6)，三个数目加起来正好九百六十九年，也就是玛土撒拉死的那一年。

【创五28】「拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，」

【创五29】「给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作，和手中的劳苦，安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」

﹝原文直译﹞「...必使我们从耶和华所咒诅的地，从我们的操作，和我们双手的劳苦中得着安慰。」

﹝原文字义﹞「挪亚」安息，安居，原文字音和『安慰』相近；「操作」工作，手艺；「安慰」深长地呼吸。

﹝文意注解﹞人的一生不过是操作劳苦，而终归要死，难得安慰。

﹝话中之光﹞(一)信徒在世，仍和一切受造之物，一同叹息劳苦(罗八22)，一同担当神的咒诅。所以我们仍需劳力，亲手作正经事(弗四28)。

(二)感谢主，我们在世上虽有苦难，但在祂里面却有平安(约十六33)。

【创五30】「拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。」

【创五31】「拉麦共活了七百七十七岁就死了。」

【创五32】「挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。」

﹝原文字义﹞「闪」名，名声；「含」热，温暖；「雅弗」扩张，增大，美好。

﹝文意注解﹞这里应是指挪亚生长子时的年纪为五百岁。挪亚生闪时是五百零二岁(创十一10；七6)，故闪非其长子。圣经将闪的名字列在前面，是因为以色列人乃闪的后裔。

﹝灵意注解﹞『以诺』豫表灾前得胜被提的信徒(创五24)。

「挪亚，」豫表灾后得胜被提的信徒。

── 黄迦勒《创世记注解》

创世记第五章

【6 以诺是何等人？他未经过死亡么？创五21－24】

答：以诺－－意即奉献。在旧约中记载有两个同名以诺的人，一是该隐的长子，此人行事未有详记（创四17－18）；一是雅列的长子，他就是最长寿的玛土撒拉的父亲（创五月19，21，27）。关于这个以诺，据阿拉伯人传说，它是第一个书缝制皮衣的，也会叫人以皮子制鞋，并且发明了用笔写字的方法。他和挪亚在世上都是与神同行的人（六9）。以诺活到六十五岁以后，与神同行三百年，神将他取去，他就不在世了（创五21－24，诗七三24）。

以诺约生于亚当被造之后第六二二年，是当洪水以前的世代，处在一个极为邪恶的社会中，他还能分别为圣，与神同行（弥六8），这种敬虔的生活，是很难能可贵的见证。照希伯来书由作者说：「以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。」（来十一5）这样看来，以诺确是因着与神同行的信心生活，所表现的美好见证而得神喜悦（来十一6），将他活活的接去了；因此他是没有经过死亡的。他和以利亞同是一样传奇性的人物，他们都是未受过死亡定律约束的人（来九27），是蒙神恩宠而得享有如此特别的权利和荣耀。不过以利亞是乘旋风升天的，记述他的事迹，比之以诺更清楚而详尽（王下二1－11，参王下一10，太十七3）。这两个人活活的被神接去，可以喻为主再临之时，那些还活在世上肉身被提之信徒的影像（帖前四14－17，启三10，太廿四21）。

在新约圣经犹大书中，提到亚当七世孙以诺（即亚当、塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、以诺，创五1－18），曾預言基督降临，要在众人身上施行审判的事（犹14，15）；由此可知，以诺乃为圣经最早的一位先知。据次经说，他和以利亞二人，可能又是启示录中所题的那两个穿毛衣的见证人（启十一3－4，）；他们是因着为神作见证的缘故，在末世的日子，又回到世上来，由于反对敌基督者而被杀，成为殉道者，不过他们又在第三日复活，在云彩中被提，与主相会了。次经的记载当然不足为凭，在此不过姑且一提而已。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

【创五24】「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」

人背叛神，不信从神，不服神的管理，因为他相信了那恶者所说，「你们不一定死」的话。但是正如本章所记，亚当的后裔代代落在死亡的定命之下：本章里面共有八次说到「就死了」。可见历史是一个见证人，证明仇敌是撒谎者，也见证神话语的真实。不过，本节启示了一个胜过罪恶和死亡的原则。以诺所以能不见死，因为他「与神同行」。―― 摩根《话中之光》

创世记第五章

壹、内容纲要

【亚当的家谱】

一、亚当生塞特(1~5节)

二、塞特生以挪士(6~8节)

三、以挪士生该南(8~11节)

四、该南生玛勒列(12~14节)

五、玛勒列生雅列(15~17节)

六、雅列生以诺(18~20节)

七、以诺生玛土撒拉后与神同行(21~24节)

八、玛土撒拉生拉麦(25~27节)

九、拉麦生挪亚(28~30节)