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创世记第五章-《基督徒文摘解经》

创世记第五章-《基督徒文摘解经》

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创世记第五章

 

逐节详解

 

【创五1「亚当的后代,记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的,」

﹝原文直译﹞「这就是亚当的历史...」

﹝原文字义﹞「后代」来历,家谱,生平记略。

﹝话中之光﹞神是照着祂自己的「形像」(指里面的性情)和「样式」(指外面的体格)造人的(创一26~27);这说出神造人的目的是要人像祂而彰显祂。

 

【创五2「并且造男造女,在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。」

﹝原文直译﹞「...称他们为亚当。」

﹝话中之光﹞(一)「神赐福,」是指要他们生养众多,遍满地面(创一28);可见神的用意就是要人代表神,收复并掌管魔鬼窃占的地,以对付祂的仇敌。

(二)「人」和「亚当」的原文同字;神看整个的人类就是一个亚当,所有的人都同属亚当的族类。

 

【创五3「亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形象样式和自己相似,就给他起名叫塞特。」

﹝原文直译﹞「亚当活到一百三十岁,照他的形像,按他的样式,生了一个儿子,就给他起名叫塞特。」

﹝原文字义﹞「亚当」红土;「塞特」新苗,茁芽,设立,代替,偿还。

﹝话中之光﹞(一)从亚当出来的人里面的性质(「形像」)和外面的形状(「样式」)都和亚当相似,没有一个例外。

(二)所有的人都从亚当承受了堕落旧造里的一切天然禀赋,都成了罪人的模样(罗五12,19)。那属土的怎样,凡属土的也就怎样(林前十五48)。

 

【创五4「亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。」

﹝话中之光﹞(一)神要我们在地上生养众多,我们在世的日子,若不传福音生养属灵的儿女,就有负神对我们的托付。

(二)列祖们一生的职志皆不外乎「生儿养女,」可见在永生神的家中最重要的事,莫过于传福音,生养属灵的儿女。

(三)每个信徒都须经历生产之苦,千万不可一味抱养别人的儿女。

 

【创五5「亚当共活了九百三十岁就死了。」

﹝原文字义﹞「共活了」所有的日子共(以下8,11,14,17,20,27,31等节皆同)。

﹝话中之光﹞(一)亚当无论活得多长,终归须死;人生总在死亡阴影的笼罩之下。

(二)死是从罪而来,于是死就临到众人(罗五12)。按着定命,人人都有一死,死后且有审判(来九27)。

(三)死是人的归宿和终站,却不是基督徒的归宿;死对基督徒而言,不过是睡觉,是息了劳苦,有一天我们要复活,与主在荣耀中永远同在。

 

【创五6「塞特活到一百零五岁,生了以挪士。」

﹝原文字义﹞「以挪士」软弱,脆弱必要死的人。

 

【创五7「塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。」

﹝文意注解﹞请注意与创四章该隐的家谱作比较,那里圣经并不记载他们的年日,而本章塞特家谱里的每一个人,都记载了他们的年岁。

﹝灵意注解﹞塞特的后裔豫表新造的族类。

﹝话中之光﹞信徒属灵的年日,是按着各人在神面前的情形来计算的;凡我们在基督里所过的日子,都会蒙神的记念。

 

【创五8「塞特共活了九百一十二岁就死了。」

 

【创五9「以挪士活到九十岁,生了该南。」

﹝原文字义﹞「该南」得业者,铁匠,冶炼工人。

 

【创五10「以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿养女。」

 

【创五11「以挪士共活了九百零五岁就死了。」

 

【创五12「该南活到七十岁,生了玛勒列。」

﹝原文字义﹞「玛勒列」神的称赞。

 

【创五13「该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿养女。」

 

【创五14「该南共活了九百一十岁就死了。」

 

【创五15「玛勒列活到六十五岁,生了雅列。」

﹝原文字义﹞「雅列」卑下,向下流出。

 

【创五16「玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年,并且生儿养女。」

 

【创五17「玛勒列共活了八百九十五岁就死了。」

 

【创五18「雅列活到一百六十二岁,生了以诺。」

﹝原文字义﹞「以诺」开始,学习,教师,供献。

 

【创五19「雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。」

 

【创五20「雅列共活了九百六十二岁就死了。」

 

【创五21「以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。」

﹝原文字义﹞「玛土撒拉」到他死时必要施行,在他死时将有大事发生,射箭的人。

 

【创五22「以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。」

﹝文意注解﹞以诺得着神的启示,知道神必要在他的儿子死时施行审判,因而给他儿子命名「玛土撒拉」(原文字义),这证明他相信神的话。他这一个信心,使他在生活上敬畏神,与神同行。

「与神同行,」意即亦步亦趋,不敢落后,也不敢超前。换用新约的话,就是以基督耶稣的心为心(腓二5),凡事蒙祂引领。

﹝话中之光﹞(一)以诺与神同行达三百年之久;顺服神不是一时的事,乃是要长久不断的顺服,一刻也不敢松懈。

(二)「生儿养女」并不拦阻以诺「与神同行」;儿女众多,家务烦扰,不能作为没时间读经、祷告的借口。

(三)「与神同行」并不是说就不要作人了;属灵的人绝不是「怪」人,越是属灵,就越像一个正常的人。

(四)「生儿养女」是一件神圣的事;家庭生活中一切大小事,以敬畏、事奉神的态度去处理,正是与神同行的明证。

(五)信徒如果要真实的带领儿女爱神,你自己在神面前必须是「与神同行」的人。

 

【创五23「以诺共活了三百六十五岁。」

﹝话中之光﹞(一)以诺是本章所记十个人中最短命,却是最有价值的;人生似文章,不在长短,乃视内容来决定其价值。

(二)一个人不管活多久,最要紧的是一生为主而活。

 

【创五24「以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。」

﹝灵意注解﹞以诺豫表信徒中的得胜者,就是初熟的果子(启十四4),可免去将来所要临到世界的大灾难(启三10;路廿一34~36),并免尝死味,与主永偕(帖前四17)。

﹝话中之光﹞(一)「生」与「死」在以诺来说,都是「与神同行」,这就是他与众不同的地方。

(二)在这末世「与神同行」的人,当主再来时,也要将他们取去(太廿四40~41)。

 

【创五25「玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。」

﹝原文字义﹞「拉麦」健壮的,有能力的,野性的。

 

【创五26「玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生儿养女。」

 

【创五27「玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。」

﹝文意注解﹞「玛土撒拉,」字义是『到他死时必要施行』,或『在他死时将有大事发生』。玛土撒拉一百八十七岁生拉麦(25节),拉麦一百八十二岁生挪亚(28节),挪亚六百岁时洪水泛滥全地(创七6),三个数目加起来正好九百六十九年,也就是玛土撒拉死的那一年。

 

【创五28「拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子,」

 

【创五29「给他起名叫挪亚,说,这个儿子必为我们的操作,和手中的劳苦,安慰我们;这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」

﹝原文直译﹞「...必使我们从耶和华所咒诅的地,从我们的操作,和我们双手的劳苦中得着安慰。」

﹝原文字义﹞「挪亚」安息,安居,原文字音和『安慰』相近;「操作」工作,手艺;「安慰」深长地呼吸。

﹝文意注解﹞人的一生不过是操作劳苦,而终归要死,难得安慰。

﹝话中之光﹞(一)信徒在世,仍和一切受造之物,一同叹息劳苦(罗八22),一同担当神的咒诅。所以我们仍需劳力,亲手作正经事(弗四28)。

(二)感谢主,我们在世上虽有苦难,但在祂里面却有平安(约十六33)。

 

【创五30「拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年,并且生儿养女。」

 

【创五31「拉麦共活了七百七十七岁就死了。」

 

【创五32「挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。」

﹝原文字义﹞「闪」名,名声;「含」热,温暖;「雅弗」扩张,增大,美好。

﹝文意注解﹞这里应是指挪亚生长子时的年纪为五百岁。挪亚生闪时是五百零二岁(创十一10;七6),故闪非其长子。圣经将闪的名字列在前面,是因为以色列人乃闪的后裔。

﹝灵意注解﹞『以诺』豫表灾前得胜被提的信徒(创五24)。

「挪亚,」豫表灾后得胜被提的信徒。

── 黄迦勒《创世记注解》

 

 

创世记第五章

 

6 以诺是何等人?他未经过死亡么?创五2124

答:以诺--意即奉献。在旧约中记载有两个同名以诺的人,一是该隐的长子,此人行事未有详记(创四17-18);一是雅列的长子,他就是最长寿的玛土撒拉的父亲(创五月19,21,27)。关于这个以诺,据阿拉伯人传说,它是第一个书缝制皮衣的,也会叫人以皮子制鞋,并且发明了用笔写字的方法。他和挪亚在世上都是与神同行的人(六9)。以诺活到六十五岁以后,与神同行三百年,神将他取去,他就不在世了(创五21-24,诗七三24)。

以诺约生于亚当被造之后第六二二年,是当洪水以前的世代,处在一个极为邪恶的社会中,他还能分别为圣,与神同行(弥六8),这种敬虔的生活,是很难能可贵的见证。照希伯来书由作者说:「以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。」(来十一5)这样看来,以诺确是因着与神同行的信心生活,所表现的美好见证而得神喜悦(来十一6),将他活活的接去了;因此他是没有经过死亡的。他和以利亞同是一样传奇性的人物,他们都是未受过死亡定律约束的人(来九27),是蒙神恩宠而得享有如此特别的权利和荣耀。不过以利亞是乘旋风升天的,记述他的事迹,比之以诺更清楚而详尽(王下二1-11,参王下一10,太十七3)。这两个人活活的被神接去,可以喻为主再临之时,那些还活在世上肉身被提之信徒的影像(帖前四14-17,启三10,太廿四21)。

在新约圣经犹大书中,提到亚当七世孙以诺(即亚当、塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、以诺,创五1-18),曾預言基督降临,要在众人身上施行审判的事(犹14,15);由此可知,以诺乃为圣经最早的一位先知。据次经说,他和以利亞二人,可能又是启示录中所题的那两个穿毛衣的见证人(启十一3-4,);他们是因着为神作见证的缘故,在末世的日子,又回到世上来,由于反对敌基督者而被杀,成为殉道者,不过他们又在第三日复活,在云彩中被提,与主相会了。次经的记载当然不足为凭,在此不过姑且一提而已。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

 

【创五24「以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。」

人背叛神,不信从神,不服神的管理,因为他相信了那恶者所说,「你们不一定死」的话。但是正如本章所记,亚当的后裔代代落在死亡的定命之下:本章里面共有八次说到「就死了」。可见历史是一个见证人,证明仇敌是撒谎者,也见证神话语的真实。不过,本节启示了一个胜过罪恶和死亡的原则。以诺所以能不见死,因为他「与神同行」。―― 摩根《话中之光》

 

创世记第五章

 

壹、内容纲要

 

【亚当的家谱】

一、亚当生塞特(1~5节)

二、塞特生以挪士(6~8节)

三、以挪士生该南(8~11节)

四、该南生玛勒列(12~14节)

五、玛勒列生雅列(15~17节)

六、雅列生以诺(18~20节)

七、以诺生玛土撒拉后与神同行(21~24节)

八、玛土撒拉生拉麦(25~27节)

九、拉麦生挪亚(28~30节)

十、挪亚生闪、含、雅弗(31节)

 

贰、灵训要义

 

【在亚当里】

一、凡在亚当里的人都是「属土的」(「亚当」的字义)

二、都有亚当的形像、样式(3节)

三、众人都死了(5,8,11,14,17,20,27,31节)

 

【从创五章里的人名意义学取教训】

一、我们信徒原来都是「属土的」人──「亚当」(1节)

二、因着蒙神恩典得以在基督里有「新的生命」──「塞特」(3节)

三、因而认识自己原有的生命是「软弱、必死的」──「以挪士」(6节)

四、就竭力追求基督,要得着基督作我们的「产业」──「该南」(9节)

五、这是神「所喜悦的」,是蒙神「称赞的」──「玛勒列」(12节)

六、神就赐恩给这样「谦卑的」人──「雅列」(15节)

七、使他们开始「学习」认识神的心意──「以诺」(18节)

八、因而得知神必要审判这个世界,「就在他死的时候要临到」──「玛土撒拉」(21节)

九、故此竭力「多作」主「工」──「拉麦」(25节)

十、但在主里却满得「安息」──「挪亚」(29节)

十一、并且「结实累累」,满得「劳苦」的「果效」──「闪、含、雅弗」(32节)

── 黄迦勒《创世记注解》

 

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