创世记第五章-《精读本圣经注释》

创世记第五章-《精读本圣经注释》

创世记第五章

5:1-31 记录洪水之前亚当的家谱,目的不是以某一个特定的人为中心,列出一个完整的年代表,而是为了鲜明地揭示此时期的救赎史。因此选择一些必要的人物记录:①名字;②生后裔时的年纪;③日后的余生;④活在地上的年数。洪水前,族长们的平均年龄,除以诺外基本上是921岁。能够这样长寿的原因是:①洪水之前地球大气层的密度可能最适合人类生存;②罪导致人类寿命缩短可能需要一段时间。若照此家谱的年代计算,从创造开始,到洪水时期是1656年,到基督降生是4004年。但这家谱是只选择必要的人物记录,因此年代的精确度不高。

5:1 族谱:与申24:1,3出现的“休书”一样,指由一张或一式两份—的“书”,其本身应该是一个完整的记录(出17:14;书1:8;撒下11:14)。或许这是摩西为了记录创世记而用的资料。可以看出,本节以文字发明为前提。这在挪亚洪水之前,人类就具有建城,造乐器的丰富知识和文化水平的事实上,得到了进一步的证实。

5:3 形像样式和自己相似:照神的形像被创造的亚当(1:26),在堕落以后,生了有堕落罪人形像的儿子,日后将和亚当一样多罪、软弱、易受诱惑,且落在必死的命运中。不仅是塞特,血统上属于第一亚当的全人类都共同赋予这种命运。

5:5 就死了:亚当和他的后裔,照神“归于土”的宣传(3:19),真的死了,整个人类也必会死。在本章这句话出现8次,仿佛在人类历史中不断发出鸣响的丧钟,人类绝对免不了死亡(罗5:14)。在这样的死亡面前,我们当认识到罪酿成的可怕后果、神话语的严肃性、以及人类的懦弱。

5:6 生了:相对于临到人类身上的普遍死亡,本节通过“生了”一词更加清楚地刻画出生命的能力得以延续的现实。“生了”这词出现20次,强调尽管在死亡的悲剧中,人类的生命依然继续延续。

5:24 以诺与神同行:意味着与神不断的交通,过着效法神的虔诚生活。虽然撒但的权势和诱惑蔓延在世上,但是以诺的敬虔生活给信的人带来与神同行的盼望。“将他取去”的“取去”是“拿”(take)的意思,也用于以利亚升天时(王下2:9,10;诗73:24;49:16)。以诺和以利亚没有经历死亡,直接进了乐园(来11:5)。这并非是对他们虔诚的奖赏,而是为了:①揭示凡与神恢复交通的地方,就有救恩;②显示和证明,灵魂不灭的确切性,给后代带来盼望。

5:29 挪亚:这名字意指“安慰”和“休息”,表明:①那时代族长们在生活上的困顿;②体现他们渴望神真正的安慰和平安的信仰。大洪水之后,绝望将继续临到人类,这名字也给那些在绝望中不丢弃盼望,反而更加盼望美好未来的所有信神的人一个信仰根据,盼望神的人会在将要来临的弥赛亚国度里得享真正的安慰。

5:32 赛特的家谱告一段落,本节庄重地介绍人类新民族的始祖挪亚的三个儿子闪,含,雅弗在历史舞台上全面登场,他们将引领日后展开的救赎史。

—《精读本圣经注释》