创世记第四十一章-《精读本圣经注释》
创世记第四十一章-《精读本圣经注释》
创世记第四十一章
41:1-57 梦也属于神护理的范围(民12:6;王上3:5;耶23:28;珥2:28;太1:20;2:12),在神的启示历史中,梦是重要的启示手段之一。本章法老作的梦(1-7节),是决定约瑟一生重大之梦的最后一个。这是神特别计划的梦,目的是让约瑟成为埃及宰相,在历史中成就与以色列所立的约。
41:1-36 法老作的梦和约瑟的解梦及对策如下:
41:1 过了两年:约瑟被卖到埃及13年后(37:2),30岁时(46节)。法老:对埃及王的普遍称呼(12:15)。约瑟时代(B.C.1885年)的法老可能是亚曼念纥三世(AmenemhaⅢ)。
41:2 母牛:在埃及,母牛是象征月神“伊希斯”(Isis)的动物,与土地产量有关。为了暗示丰收,安排又美好又肥壮的母牛出现在尼罗河。
41:3 河里:?“大河”,泛指埃及的尼罗河(The Nile)。这条河水的情况,决定埃及农业是否丰收。
41:5 又……作梦:根据古埃及人的解梦法,短时间内重复的梦,表示有意向或确实性。神借相同的梦,明确启示法老将要发生的事情。
41:6 第二个梦中的“穗子”和第一个梦中的“母牛”一样,都与农作物的产量有关。阿拉伯沙漠地区常是高温和干旱,枯死的穗子是将要面临大灾难的预兆。
41:7 法老醒了,不料是个梦:牛吃牛(4节)、穗子吞穗子(7节)的景象极为生动,如同亲眼看见,睡醒后法老才意识到是作梦。
41:8 术士:意为“解释所隐藏神奇之事的人”,他们掌握神秘的宗教知识,属于祭司长职务,通常掌管占星学、解梦、看手相、占卜、变戏法等事。摩西时代法老宫中也有这类人(出7:11;8:18),巴比伦王尼布甲尼撒宫中也有(但1:20)。博士:对埃及贤人的普遍称谓(出7:11)。
41:9-13 当酒政看到因梦愁烦的法老、无法解梦而战兢的大臣,突然想起两年前给自己解梦的约瑟及其委托(40:14)。这一切正是来自神,创造适当的时机、环境。可见,神一刻也没有忘记义人的道路,到了“适当的时间”,必然用他的大恩带领他们(诗121:3-8;赛49:15,16)。
41:14 剃头、刮脸:两年的监狱生活,约瑟的胡须可能长得很长。埃及人和希伯来人不同(赛15:2;耶48:37),除了哭丧的日子,常常剃头、刮脸。
41:15-16 法老认为约瑟有解梦的神奇能力。但约瑟坦白指出解梦的秘诀唯独在于神(40:8)。这突出了约瑟的信仰,他作为一个仆人,大胆向大国之君证明自己的神。必将平安的话回答:意指神将以“平安”回答法老。似乎约瑟在听到梦的内容之前,就凭着属灵洞察力感受到神将通过法老的梦成就善工。
41:17-24 法老重复所作的梦,他特别强调母牛“丑陋”的样子(19,21节),可能预感事态不妙。
41:25-36 约瑟与埃及术士不同,听完法老的梦,便痛快地向他解释(25-32节),并提出对策(33-36节)。显明约瑟不同于那些外邦模棱两可的神谕者,他是受神默示解梦。本文表明:①正是神在掌管法老之梦;②神有时让那些高贵、傲慢之人处于困境,使他们不得不寻求神的智慧;③神的王权俨然统治世俗的王权;④不论身份贵贱,那些与神同在、担负先知使命之人,能使世俗的君王屈服。
41:28 神已将所要作的事:指埃及日后14年将要发生的事,7年的丰收和7年的灾害。神这样的安排是要借着灾难把雅各家族带到埃及。
41:32 至于法老两回作梦:预示事情必然发生的确实性、紧迫性及重要性。
41:33-36 约瑟不仅为法老解梦,而且提出具体的对策。这当然不是约瑟自己的想法,是来自神赐予的智慧。法老及其国家与立约百姓一样,都在神的护理之下,他通过约瑟,接受神直接的统治。
41:37-45 听到约瑟的解梦和对策,法老认为只有约瑟才是担当此任的(33-36节)“最明智”、“最智慧”(33节)的人选。法老立即任命约瑟为埃及的宰相。约瑟确实在法老面前使神得荣耀(16,25,28,32节),而且神也在法老面前奖赏约瑟、赐他丰富的荣誉。约瑟的一生体现了“先苦难后得荣耀”,充分预表在十字架上受苦、复活升天、最终拥有天地所有权柄的(腓2:5-11)耶稣基督卑贱和荣耀的形象。在此意义上,约瑟是旧约时代最好的基督模型<绪论,本书中出现的基督>。
41:40 惟独在宝座上我比你大:约瑟在埃及国内成为一人之下,万人之上的重要人物,是埃及掌管所有事务的第二把手。
41:42 打印的戒指:这个戒指代表王的法令及王赋予宰相的权柄(斯3:10;8:2)。 细麻衣:白色绵布衣服,当时埃及的高官和祭司都穿这样的衣服。
41:43 副车:紧随王的第二辆车,代表第二位身份(斯6:11)。
41:44 我是法老:古埃及的法老(Pharaoh)是绝对的君主,拥有立法、司法、行政等国家权力。法老强调自己的身份,也正式宣布赋予约瑟权力。
41:45 法老发布任命约瑟为宰相的手谕(40,41节),经过相关手续(42,43节),约瑟正式上任。法老又附加了两项:①为约瑟取埃及新名 ;②把国家贵族阶层祭司长的女儿许配给约瑟。法老这些作法,是为了巩固约瑟在埃及社会的身份及地位,以防有人对他持有偏见或藐视。当然法老的行为,明显出于私心,试图把约瑟这难得的人才完全变为埃及人。撒发那忒巴内亚:意为“世界的拯救者”或“奥秘的启示者”。法老认为约瑟是天赐的拯救者。这名字带有多神论思想,却也充分反映出约瑟将起到的作用。祭司:古代社会非常重视各种祭礼制度及仪式,祭司是最有权威且最受人尊敬的阶级。特别在埃及,祭司拥有稳固的地位,国王也属于祭司班次。
41:46-49 正如约瑟的解梦,埃及七年一直大丰收。为了储备度过将要来临的七年大灾,约瑟认真、诚实地作好预备(33-35节):①选用人才;②调查粮食的储备量,征收税金;③建国库;④积蓄总收获的1/5。无论在波提乏家中、监狱、还是大权在握,约瑟一直忠于职守。他在最艰难、痛苦的岁月中能忠于所担负的事情,神终于把大事交托给他(路16:10-19:17)。
41:46 年三十岁:希伯来民族认为男人在这个年龄可以开始担负责任(民4:3,23)。基督也是在这个年龄开始正式传道(路3:23)。此后约瑟又活了80岁,110岁归到他列祖那里(50:26)。
41:48 把粮食积存:不只是为了法老和埃及。神始终关心迦南地的雅各家族,在约瑟背后主管一切,要把选民引领到埃及,直到迦南地的罪恶满盈(15:16)。神通过约瑟预备一切。
41:50-52 约瑟“分别为圣 ”生活样式,在拜偶像的国家,尤其在当时的宗教核心地,身为百姓的官长,约瑟却始终持守耶和华信仰,并建立了美好的家庭。可以通过两个儿子的希伯来名字看到,他们的名字就是约瑟的信仰告白,回顾自己从迦南的多坍被卖到埃及,并在埃及坐上权力宝座的经历:①长子名叫玛拿西,感谢神让他忘记过去的心酸;②次子名叫以法莲,颂赞神在孤寂贫瘠的外邦之地,如此带领他。
41:53-57 正如约瑟预告,灾荒临到了埃及,严重程度使大家忘了前七年的丰收(31节)。法老绝对信任约瑟所定的对策(55节),约瑟运用超人的智慧、出色的管理,为神所定的计划作出重大贡献。连续七年史无前例的灾害,表明神把天地万物当作工具(30:19;诗19:1),达成约瑟和他兄弟相遇的契机。这是此次灾害背后隐藏的意义。
—《精读本圣经注释》