创世记第四十一章-《圣经注解-黄迦勒》

创世记第四十一章-《圣经注解-黄迦勒》

创世记第四十一章

 

壹、内容纲要

 

【约瑟为法老解梦并受命治理埃及】

  一、法老同夜作两梦，无人能解(1~8节)

  二、酒政举荐约瑟(9~13节)

  三、法老召见约瑟并向他重述两梦(14~24节)

  四、约瑟为法老解梦并建议因应之道(25~36节)

  五、法老任命约瑟治理埃及并赐给他妻子(37~45节)

  六、约瑟在七个丰年内积存粮食，又生两子(46~52节)

  七、七个荒年随之来到，埃及一带地方大闹饥荒(53~57节)

 

贰、逐节详解

 

【创四十一1】「过了两年法老作梦；梦见自己站在河边。」

  〔吕振中译〕「过了两年工夫，法老作了一个梦，梦见他站在尼罗河旁边。」

  ﹝背景注解﹞「梦见自己站在河边，」『河』按原文是尼罗河的专用字。尼罗河乃是埃及的命脉，一年一次河水泛滥，带来肥沃的泥土和充裕的水源。

  ﹝文意注解﹞「过了两年，」表示酒政把约瑟忘记(参四十23)，一眨眼就过了两年。这两年对约瑟来说，相当重要：

       1.使约瑟学习单单依靠神，而不再求人(参四十14)。

       2.使约瑟从被关在监中的达官多学习治国之道(参卅九20)。

       3.使约瑟达到三十岁能被神所用(参46节；路三23)。

  ﹝话中之光﹞「过了两年」──神的试验往往不是短时间就过去的，所以我们在试炼中，需要忍耐着等候(参罗十二12)。

 

【创四十一2】「有七只母牛从河里上来，又美好、又肥壮，在芦荻中吃草。」

  〔吕振中译〕「忽有七只母牛从尼罗河里上来，体格俊秀，肌丰肉肥，在菖蒲中吃草。」

  ﹝背景注解﹞「有七只母牛从河里上来，」在尼罗河一带地方的牛只，喜欢浸在水中，只将头颈露在水面上，以躲避烈日和苍蝇。

  ﹝文意注解﹞「有七只母牛从河里上来，」『牛』代表荤食。

     「又美好、又肥壮，」表示因草料充足，故长得肥美。

  ﹝灵意注解﹞『七只母牛』豫表七年(参26节)；『七只又美好、又肥壮的母牛』豫表七个大丰年(参29节)。

  ﹝话中之光﹞信徒从主得的生命越丰盛(参约十10)，就越显出美好且刚强。

 

【创四十一3】「随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋、又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。」

  〔吕振中译〕「随后另有七只母牛从尼罗河上来，体格丑陋、肌细肉瘦，在尼罗河岸上、站在那些母牛旁边。」

  ﹝文意注解﹞「又丑陋、又干瘦，」暗示由于干旱，缺乏草料。

  ﹝灵意注解﹞本节豫表随后将有七个荒年(参30节)。

  ﹝话中之光﹞信徒的灵命若是缺少享受，在神和人眼中，就显得丑陋难看。

 

【创四十一4】「这又丑陋、又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛；法老就醒了。」

  〔吕振中译〕「那些体格丑陋、肌细肉瘦的母牛、把那七只体格俊秀的肥母牛都吃下去；法老就醒了。」

  ﹝灵意注解﹞「吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛，」豫表人们在荒年期间，吃尽了七个丰年时所积存的粮食(参四十七13)。

  ﹝话中之光﹞(一)丑陋、干瘦的吃尽了美好、肥壮的；信徒以前的属灵光景虽好，但一不小心，常会导致前功尽去，所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒(林前十12)。

     (二)牛不吃草，反而吞吃同类的牛；信徒若相咬相吞，只怕要彼此消灭了(加五15)。

     (三)『七』在圣经里代表暂时的完全；我们或丰富或缺乏，都是暂时的，所以最重要的，乃是要顾念那永远的事(参林后四17~18)。

 

【创四十一5】「他又睡着，第二回作梦；梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大、又佳美。」

  〔吕振中译〕「他又睡着，第二次又作了梦，梦见有七个穗子在一棵茎上长起来，又肥又好。」

  ﹝背景注解﹞埃及地的麦子多是一棵分数穗。

  ﹝文意注解﹞「一棵麦子长了七个穗子，」『麦穗』代表素食。

  ﹝灵意注解﹞『七个穗子』豫表七年(参26节)；『七个又肥大、又佳美的穗子』豫表七个大丰年(参29节)。

 

【创四十一6】「随后又长了七个穗子，又细弱、又被东风吹焦了。」

  〔吕振中译〕「随后又发生了七个穗子，又细瘦，又被热东风吹焦了。」

  ﹝背景注解﹞春末夏初，从东边沙漠吹来的灼热大风(sirocco)，会给农作物带来毁坏(参何十三15；赛四十7)。

  ﹝灵意注解﹞『七个又细弱、又被东风吹焦的穗子』豫表七个荒年(参30节)。

 

【创四十一7】「这细弱的穗子，吞了那七个又肥大又饱满的穗子；法老醒了，不料是个梦。」

  〔吕振中译〕「这些细瘦的穗子把那七个又肥又饱满的穗子吞下去；法老就醒了，呵，原来是个梦。」

  ﹝灵意注解﹞参阅4节注解。

 

【创四十一8】「到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。」

  〔吕振中译〕「到了早晨，法老心里烦乱，就打发人把埃及所有的学术士和智慧人都召了来；法老将他的梦向他们叙说，却没有人能给法老解释。」

  ﹝原文直译﹞「...法老就把他的梦(单数)告诉他们，却没有人能解释它们(复数)。」

  ﹝原文字义﹞「博士」聪明人，学者。

  ﹝文意注解﹞「心里不安，」指心境有如水被风搅动，翻腾不已。

     「埃及所有的术士和博士，」『术士』指那些专门研究有关秘术、巫术礼仪典籍的人；『博士』指星象学家(参太二1)。术士和博士被埃及人视为解梦专家。

     「法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解，」按原文，法老所作的『梦』是单数，暗示这两个梦实际乃是一个(参25节)，而术士和博士却分开来解释，这或许是他们解梦失败的原因。

  ﹝话中之光﹞人天然的头脑，属世的智慧，不能领会神深奥的事(参林前二11，14)。

 

【创四十一9】「那时酒政对法老说：『我今日想起我的罪来；」

  〔吕振中译〕「于时酒政长告诉法老说：『我今天要提起我的罪来了。」

  ﹝文意注解﹞酒政提及自己的罪，不是指他忘记约瑟的托付(参四十23)，而是指他以前得罪法老的事(参四十1~2)。

 

【创四十一10】「从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。」

  〔吕振中译〕「从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的看守所里。」

 

【创四十一11】「我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。」

  〔吕振中译〕「我和他，我们俩在同一夜里都作了梦；我们作了梦，各人各带着自己的梦的解释。」

 

【创四十一12】「在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。」

  〔吕振中译〕「在那里同我们在一起的有一个青年人，是希伯来人，是护卫长的仆人；我们向他叙说了，他就给我们解释我们的的梦圆解，是按着各人的梦；按着各人的梦来替各人解释。」

  ﹝文意注解﹞「有一个希伯来的少年人，」『少年人』原文和『童子』(参卅七2)相同，指未成年的男子；酒政用此词来称呼约瑟，可能是有意或无意地贬低他。

 

【创四十一13】「后来正如他给我们圆解的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了。』」

  〔吕振中译〕「事情果然照他给我们解释的、这样发生了：我呢、回复了我的职位：膳长呢、挂起来了。』」

 

【创四十一14】「法老遂即差人去召约瑟；他们便急忙带他出监，他就剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。」

  〔吕振中译〕「法老就打发人去召约瑟；他们急忙忙地催他出监，他就剃头刮脸，更换衣裳，进到法老面前。」

  ﹝背景注解﹞埃及男人通常不留须，故经常『剃头、刮脸』，显出光洁，而犹太男人则多留须(参撒下十5；耶四十一5)。

  ﹝文意注解﹞「他就剃头、刮脸、换衣裳，」这并非表示约瑟在狱中蓬头垢面，而是因要朝见法老，必须遵守正规的宫廷礼节，梳洗干净，并穿上合适得体的衣服。

 

【创四十一15】「法老对约瑟说：『我作了一梦没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。』」

  〔吕振中译〕「法老对约瑟说：『我作了一个梦，没有人能给我解释。我听见人说到你，说你听了梦，就晓得解释。』」

 

【创四十一16】「约瑟回答法老说：『这不在乎我，神必将平安的话回答法老。』」

  〔吕振中译〕「约瑟回答法老说：『不在于我；是神要将平安的事回示法老的。』」

  ﹝文意注解﹞「这不在乎我，」表示解梦的能力乃出于神。

     「神必将平安的话回答法老，」原文另译：『神必向法老宣示平安』，可见此时约瑟虽尚未知梦境，却已得了神的启示，胸有成竹。

  ﹝话中之光﹞(一)神真正的仆人，都必须承认自己一无所有，而将荣耀归于神。神才是惟一的启示者、赐予者和赐福者。

     (二)那些从神得着大恩赐的人，如果以谦卑为怀，不肯篡夺神该得的赞美，神必会给予更大的恩赐。

 

【创四十一17】「法老对约瑟说：『我梦见我站在河边；」

  〔吕振中译〕「法老对约瑟说：『在我梦中，我站在尼罗河边。」

  ﹝文意注解﹞17至24节乃重述1至7节，但用词稍有出入。

 

【创四十一18】「有七只母牛从河里上来，又肥壮、又美好，在芦荻中吃草。」

  〔吕振中译〕「忽有七只母牛从尼罗河里上来，肌丰肉肥，形体俊秀，在菖蒲中吃草。」

 

【创四十一19】「随后又有七只母牛上来，又软弱、又丑陋、又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。」

  〔吕振中译〕「随后另有七只母牛上来，软软弱弱，形体极丑陋，肌枯肉瘦；在埃及遍地、我没有见过这样丑陋的。」

  ﹝文意注解﹞本节和第3节相较，多加了一些不同的描述：(1)多出「又软弱」；(2)按原文多出『非常』来形容「又丑陋」；(3)「又干瘦」的原文不同字，但意义近似；(4)多加了法老的评论──「在埃及遍地，我没有见过这样不好的」，以形容其不好的程度。

 

【创四十一20】「这又干瘦、又丑陋的母牛，吃尽了那以先的七只肥母牛。」

  〔吕振中译〕「这枯瘦丑陋的母牛、吃尽了先前的七只肥母牛。」

 

【创四十一21】「吃了以后，却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样；我就醒了。」

  〔吕振中译〕「这些肥的进了瘦的肚子里，人还不知道它们进了瘦的肚子里；它们体格的丑陋正如起先一样。我就醒了。」

  ﹝文意注解﹞「吃了以后，却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样，」这话是前文所没有的，强调这现象不同寻常的怪异。

 

【创四十一22】「我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满、又佳美；」

  〔吕振中译〕「在我梦中我看见有七个穗子在一棵茎上长起来，又饱满又美好。」

 

【创四十一23】「随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。」

  〔吕振中译〕「随后又发生了七个穗子，枯干细瘦，被热东风吹焦了。」

  ﹝文意注解﹞「枯槁，」第6节也未提到此用以形容『干瘪、萎缩』的词；这词在全部旧约圣经中，仅此一次出现于本节。

 

【创四十一24】「这些细弱的穗子，吞了那七个佳美的穗子；我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。』」

  〔吕振中译〕「这些细瘦的穗子把那七个美好的穗子吞下去了。我对学术士们说了，却没有人能给我解说。』」

 

【创四十一25】「约瑟对法老说：『法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。」

  〔吕振中译〕「约瑟对法老说：『法老的梦就是一个；神所要作的事、他已经告诉法老了。」

  ﹝文意注解﹞「法老的梦乃是一个，」这是解此梦的关键所在。

     「神已将所要作的事指示法老了，」其中含有三个意思：(1)要使法老知道神管理万有；(2)要拯救多人脱离饥荒的苦；(3)要应验神向亚伯拉罕所应许的话(参十五13)。

 

【创四十一26】「七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。」

  〔吕振中译〕「七只美好母牛是七年；七个美好穗子也是七年；这梦乃是一个。」

  ﹝文意注解﹞「这梦乃是一个，」意即『这两个梦的解释只有一个』，或『这两个梦都是指同一件事』。

 

【创四十一27】「那随后上来的七只又干瘦、又丑陋的母牛是七年，那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年；都是七个荒年。」

  〔吕振中译〕「那随后上来的、又枯瘦又丑陋的母牛是七年；那枯瘦的被热东风吹焦了的七个穗子也是七年：都是七年饥荒。」

  ﹝背景注解﹞「七个荒年，」埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥，故很少有长期的饥荒。

  ﹝话中之光﹞(一)神豫先告知荒年的来临，乃是为着积储粮食，使神的选民得以存活(参四十二2)；神凡事都为我们筹算和安排。

     (二)人在丰富之时，须为可能面临缺乏豫作准备。主叫我们不要为生活忧虑(太六31)，但并不叫我们得过且过(参太廿五26~27)。

 

【创四十一28】「这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。」

  〔吕振中译〕「这就是我对法老所说到的事：神所要作的、他已经显给法老看见了。」

  ﹝文意注解﹞「神已将所要作的事显明给法老了，」其实是要法老准备好，以承担拯救神选民的任务。

 

【创四十一29】「埃及遍地必来七个大丰年；」

  〔吕振中译〕「看吧，在埃及遍地必来七个大丰收。」

 

【创四十一30】「随后又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。」

  〔吕振中译〕「随后又必起了七年的饥荒；在埃及地一切丰收必都被忘掉；饥荒必将这地灭尽了。」

 

【创四十一31】「因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。」

  〔吕振中译〕「在那后来的饥荒面前一比较，人便不觉得这地境内的丰收，因为那饥荒极重了。」

 

【创四十一32】「至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。」

  〔吕振中译〕「至于梦之所以被重复、两次给法老梦见呢，那是因为这事乃由神立定；神必赶快作成。」

  ﹝文意注解﹞神重复的启示，是在强调事情的确定性和急迫性(参卅七5~9；来六17~18)，目的是要唤起人的行动，而不是要人颓废。

 

【创四十一33】「所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。」

  〔吕振中译〕「如今法老要看定一个有见识有智慧的人，立他来治理埃及地。」

  ﹝文意注解﹞约瑟在此乃是向法老建议因应之道，他丝毫没有毛遂自荐的意思。本节是他的头一个具体建议：指派一个『能人』作总其成的策划者。

     「拣选一个有聪明有智慧的人，」『智慧』是识透事实真相的能力；『聪明』是将智慧所得的付诸执行的能力。『智慧』蕴于内，『聪明』显于外；前者偏重原则，后者偏重细则。

  ﹝话中之光﹞(一)神藉豫言豫先指明未来所要发生的事，目的乃在警告人，要人悔改或防范于未然。

     (二)服事主固然必须忠心，但『有见识』(参太廿四45)和『聪明』(参太廿五4)也是不可缺少。

 

【创四十一34】「法老当这样行，又派官员管理这地；当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一；」

  〔吕振中译〕「法老要实行（有古卷：法老就实行），要派（传统作：法老就派）监督管理这地，当七年丰收的时候征收埃及地的五分之一。」

  ﹝文意注解﹞「又派官员管理这地，」这是约瑟第二个具体的建议，就是在前节『总管』之下，派任一些『官员』(原文复数)，分层负责在各地征收粮食。

     「征收埃及地的五分之一，」这是约瑟第三个具体的建议，就是征收丰年时收成的五分之一。

  ﹝话中之光﹞(一)人若不懂得如何处丰富，也必不懂得如何处缺乏(参腓四12)。

     (二)在正常的时候『管理』得好，乃是在异常的时候应付危机的先决条件和根基。

 

【创四十一35】「叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。」

  〔吕振中译〕「他们要把将要来到的七个好年头的粮食收集起来，堆积麦子在法老手下，让他保存着，在城市里做粮食。」

  ﹝文意注解﹞「把将来丰年一切的粮食聚敛起来，」这是约瑟第四个具体的建议，就是除了征收五分之一以外，还要收购余粮。

     「收存在各城里作食物，归于法老的手下，」这是约瑟第五个具体的建议，就是要看守好所储备的粮食，以免被人偷盗。

 

【创四十一36】「所积蓄的粮食，可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。』」

  〔吕振中译〕「这粮食便可以贮藏着；来应付此地七年的饥荒，就是将要来到埃及地的，免得这地被饥荒所剪灭。』」

  ﹝话中之光﹞(一)信徒在属灵生命中的丰年，应当丰丰富富的把神的话存在心里(西三16)，以备荒年之需。

     (二)丰年的剩余，可补荒年的不足；神的恩典虽是绰绰有余，但我们仍应好好收存剩下的零碎，不可糟蹋(参约六12~13)。

 

【创四十一37】「法老和他一切臣仆，都以这事为妙。」

  〔吕振中译〕「法老和众臣仆对这计划都很满意。」

  ﹝文意注解﹞可见法老与他的臣仆，均未怀疑约瑟解说此二梦的真实性，承认法老所作的梦是由神而来的警告。不但如此，他们也赞同约瑟的建议(参33~36节)，应实时采取因应之道。

 

【创四十一38】「法老对臣仆说：『像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？』」

  〔吕振中译〕「法老对臣仆说：『像这样的人有神的灵在他里面，我们哪能找得着呢？』」

  ﹝文意注解﹞法老的意思是说，若非受神灵的感动，根本没有人能作出如此的解梦和建议。

  ﹝话中之光﹞(一)除了神的灵，没有人知道神的事。我们既领受了从神来的灵，因此能知道神开恩赐给我们的事(参林前二11~12)。

     (二)我们惟有藉着那赐人智慧和启示的灵，才能真知道神(参弗一17)。

 

【创四十一39】「法老对约瑟说：『神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。」

  〔吕振中译〕「法老对约瑟说：『神既将这事告知了你，那就没有人像你这样有见识有智慧了。」

  ﹝文意注解﹞「有聪明有智慧，」参阅33节注解。

 

【创四十一40】「你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。』」

  〔吕振中译〕「你可以掌管我的家；我的人民都必须听从你所吩的；惟独在王位上，我才比你大。』」

  ﹝文意注解﹞「你可以掌管我的家，」『家』原意为『房子』，即指皇宫，是执政的中枢所在，故本句可延伸而指掌管全埃及国。

     「我的民都必听从你的话，」本句按原文直译是：『按照你的命令我的民要吻(你)』，意思是吻你的手或脚，表示尊敬或臣服。

 

【创四十一41】「法老又对约瑟说：『我派你治理埃及全地。』」

  〔吕振中译〕「法老对约瑟说：『看哪，我立了你来治理埃及全地。』」

  ﹝文意注解﹞37至40节是指法老征询众臣仆之后，当场颁布授职令；而41至45节上半，则是指法老在正式授职典礼中的谕令和行动，包括43节的分乘车辆接受众臣仆的欢呼祝贺，和45节的赐名。

 

【创四十一42】「法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上；给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上。」

  〔吕振中译〕「法老就脱下他手上的打印戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细丝织的衣服，把金链挂在他的脖子上；」

  ﹝文意注解﹞「打印的戒指，」指认证文件的印玺，是掌权的标志(参斯三10；八2)；「细麻衣，」是埃及贵族所穿的朝服；「把金炼戴在他的颈项上，」表明对他荣宠有加的意思。

 

【创四十一43】「又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：『跪下。』这样，法老派他治理埃及全地。」

  〔吕振中译〕「又让约瑟坐他的副车，有喝道的在前面呼叫说：『跪下』。这样，法老就立了约瑟来治理埃及全地。」

  ﹝文意注解﹞「又叫约瑟坐他的副车，」『副车』是紧随法老车后的座驾车，故表示约瑟在朝中的地位仅次于法老。

     「跪下，」是由埃及文转来的词，含有让开、回避、屈膝、欢呼等意思。

 

【创四十一44】「法老对约瑟说：『我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事(原文作动手动脚)。』」

  〔吕振中译〕「法老对约瑟说：『我是法老；在埃及全地，若没有你的命令，就没有人会动手动脚作什么事。』」

  ﹝文意注解﹞「我是法老，」意即『我以法老这头衔所拥有的权力，在此对你颁布谕令』。

     「若没有你的命令，不许人擅自办事，」『擅自办事』原文是『举起他的手或他的脚』，也就是『作任何事』的意思。法老在此表明他已赐给约瑟绝对的权力。

 

【创四十一45】「法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚；又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳，给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。」

  〔吕振中译〕「法老给约瑟起名叫撒发那忒巴内亚；又将安城祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟为妻。约瑟就出来视察埃及地。」

  ﹝原文字义﹞「撒发那忒巴内亚」奥秘的启示者，世界的救主，世界的救恩，维持生命的，生命的粮，因神的话而活着；「波提非拉」锐(Re，埃及太阳神)所赐的那人；「亚西纳」她属于内特(Neith，埃及女神)。

  ﹝文意注解﹞「法老赐名给约瑟，」古埃及法老在任命宫廷高官时，其正式就职礼仪之一，包括『赐名』给受命者。

    「安城的祭司，」『安城』距京城开罗东北约七英哩，这城因敬拜太阳神而出名；『祭司』是埃及尊贵而有权势的人物。

  ﹝灵意注解﹞『约瑟』在此豫表基督；祂是：

       1.奥秘的启示者，将奥秘的神表明出来(约一18)。

       2.世界的救主，除去世人罪孽的(约一29)。

       3.生命的粮，使人们得以藉着吃祂而活着(约六51)。

     『亚西纳』豫表外邦教会；教会是基督的妻(参弗五25，32)，外邦信徒在今日教会中占绝大多数。

 

【创四十一46】「约瑟见埃及王法老的时候，年三十岁；他从法老面前出去遍行埃及全地。」

  〔吕振中译〕「约瑟侍立在埃及王法老面前的时候，年三十岁；约瑟从法老面前出来，遍行埃及全地。」

  ﹝背景注解﹞按照摩西律法，利未人是从「三十岁」开始在会幕里任职(参民四3；代上廿三3)。主耶稣开头传道的时候，年纪也在三十岁(路三23)。

  ﹝文意注解﹞「他从法老面前出去遍行埃及全地，」表明约瑟并非只坐在办公室里发号施令的一名官员，且是到全国各地视察实际业务的执行者，以确保计划的完成。

  ﹝话中之光﹞(一)从约瑟出监见法老时的年岁，再一次证明酒政把他忘了两年乃是出于神的安排；神作事有祂自己的时间表，所以我们必须服在神的手里，忍耐着等候神的时间。

     (二)我们的时候常是方便的，想到甚么就作甚么，但神作事有一定的时间，时间一到，神就伸手作事(参约二4；七6；八20)。

 

【创四十一47】「七个丰年之内，地的出产极丰极盛(原文作一把一把的)。」

  〔吕振中译〕「当七年丰收的时候，那地出产丰盛，一把一把地收进来。」

 

【创四十一48】「约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，各城周围田地的粮食，都积存在本城里。」

  〔吕振中译〕「约瑟收集了埃及地七年丰收的一切粮食，把粮食存在城市里，将各城周围田地的粮食存在城中。」

  ﹝文意注解﹞「约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，」『一切』指各种粮食的五分之一，外加所收购的余粮(参34~35节)。

 

【创四十一49】「约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。」

  〔吕振中译〕「约瑟堆积麦子极多，就像海沙，多到无法计算，因为是不能计算的。」

  ﹝文意注解﹞「约瑟积蓄五谷甚多，」指在约瑟指挥下各层官员所积蓄的五谷甚多。

     「如同海边的沙，」这是俗语，就是不可胜数的意思(参廿二17)。

 

【创四十一50】「荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子；」

  〔吕振中译〕「饥荒年头未到以前，约瑟生了两个儿子，就是安城祭司波提非拉的女儿亚西纳给他生的。」

  ﹝文意注解﹞意指这两个儿子都是在头七年内出生的。

 

【创四十一51】「约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思)，因为他说：『神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。』」

  〔吕振中译〕「约瑟给长子起名叫玛拿西（即：使忘却之意义），因为他说：『神使我忘却了我一切困苦、和我父全家。』」

  ﹝原文字义﹞「玛拿西」使之忘了，忘记。

  ﹝文意注解﹞「神使我忘了...我父的全家，」后来的事实证明，约瑟并没有忘记父亲全家的『人』(参四十二7；四十三27，30)，因此这句话较合理的解释，指的是忘记了他对父亲家人的怀怨。

  ﹝话中之光﹞(一)我们今日虽然有苦难，但神将来要叫我们忘记所有的苦难(参罗八18)。

     (二)信徒要忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑(腓三13~14)；因为手扶着犁向后看的，不配进神的国(路九62)。

 

【创四十一52】「他给次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思)，因为他说：『神使我在受苦的地方昌盛。』」

  〔吕振中译〕「他给老二起名叫以法莲（即：使果实昌盛之意义），因为他说：『神使我在受苦难之地果实昌盛。』」

  ﹝原文字义﹞「以法莲」使之昌盛，双倍的果子，加倍的丰盛。

  ﹝文意注解﹞『玛拿西』(51节)表明结束了约瑟颠沛的际遇；「以法莲」表明约瑟新生活丰盛的开展。

  ﹝话中之光﹞(一)须先有玛拿西的经历，后才有以法莲的经历。

     (二)「神使我在受苦的地方昌盛，」──谁苦受得越多，谁的灵命就越丰盛。

 

【创四十一53】「埃及地的七个丰年一完，」

  〔吕振中译〕「埃及地的七年丰收一完，」

 

【创四十一54】「七个荒年就来了，正如约瑟所说的；各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食。」

  〔吕振中译〕「正如约瑟所说的：七个饥荒的年头开始来了，各地都有饥荒，惟独埃及全地有食物。」

  ﹝文意注解﹞「惟独埃及全地有粮食，」当时埃及也遭遇荒年，只不过因为七个丰年所留下的余粮，使埃及人不致捱饿。

  ﹝话中之光﹞「正如约瑟所说的」──门徒所遇见的，正如耶稣所说的(可十四16)。神的话从不落空(书廿一45)；祂口中所出的话，决不徒然返回(赛五十五11)。

 

【创四十一55】「及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：『你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。』」

  〔吕振中译〕「赶到埃及全地有了饥荒，众民就向法老哀求食物；法老便对埃及众人说：『去见约瑟；他对你们说什么，你们就作什么。』」

  ﹝文意注解﹞「及至埃及全地有了饥荒，」指他们用尽了余粮。

  ﹝话中之光﹞信徒如有需要，不要向人哀求，而要往主那里去，对祂的话信而顺服，就必得着满足(参约十五7)。

 

【创四十一56】「当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。」

  〔吕振中译〕「当时饥荒布满了遍地；约瑟打开了各处粮仓，将仓里所有的都卖给埃及人；在埃及地饥荒很厉害。」

  ﹝文意注解﹞「当时饥荒遍满天下，」『天下』指当时所知道的世界，亦即中东埃及和临近一带地方。

     「粜粮，」『粜』音『跳』；指出售粮食。

 

【创四十一57】「各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。」

  〔吕振中译〕「各地都往埃及去，到约瑟那里去买，因为饥荒在各地都很厉害。」

  ﹝文意注解﹞「籴粮，」『籴』音『笛』，指购买粮食。

 

叁、灵训要义

 

【约瑟豫表主耶稣】

  一、约瑟从监里出来(14节)；主耶稣从死里复活

  二、约瑟受外邦人尊敬(38~39节)；主耶稣受外邦人欢迎

  三、约瑟为埃及宰相(43~44节)；主耶稣是万王之王

  四、约瑟娶外邦女人为妻(45节)；主耶稣拯救外邦人作祂新妇

  五、约瑟三十岁时出去遍行埃及全地(46节)；主耶稣三十岁时出去传讲天国

  六、约瑟有丰富的粮食(48~49节)；主耶稣是生命的粮

── 黄迦勒《创世记注解》