创世记三十四1-31底拿的兄弟复仇-《二十一世纪圣经新译》

创世记三十四1-31底拿的兄弟复仇-《二十一世纪圣经新译》

三十四1-31底拿的兄弟复仇

雅各布与哈抹子孙原有的和平共处（三十三19）一下子被以下骇人的事件所粉碎。过去20多年，雅各布在巴旦亚兰艰苦地生活，好不容易才逃脱了拉班的操纵；后来出乎意料地与以扫言好，可以回到应许之地迦南，他本应可以轻轻松松地安顿下来了，但如今他儿子们的残暴行为却使他的未来危在旦夕。

谁应该为此负责？单单雅各布的儿子们吗？创世记认为谁该负责呢？在这段插曲中，神的目的如何表现出来？祂的应许又怎样继续应验？正如创世记所表示的，这情况十分复杂，责任是双方面的，底拿本不应该与当地的妇女混在一起，因为与迦南人交往会引致混婚（二十八7-8）。但这比起示剑所犯的过失，简直是微不足道。在旧约和新约中，婚前性行为是受谴责的。这里的行为更糟，因为它等于强奸。但无论如何，也不能完全怪责示剑，他对底拿的欲念变成了爱情。雅各布和他的儿子们可能都不知道详情，究竟底拿是自愿或非自愿地留在示剑的家中呢？（三十四26）

使人奇怪的是，雅各布好像对底拿的命运漠不关心，可能因为她只不过是利亚的女儿！但是她的兄弟们却大为震惊，不单是因为底拿的遭遇，且是为了他们父亲的冷漠。故此他们的反应是「若果父亲不维护我们的妹子，我们就自己采取行动」。

接下来便是从详计议，他们的狡猾是毋庸置疑的，但若果将哈抹和示剑对雅各布儿子们的谈话（三十四8-12），和他们后来对本城人的谈话（三十四21-23）作出比较，显示哈抹和示剑也并非善类。尽管如此，雅各布众子滥杀无辜始终是不对的，雅各布在此及日后（四十九5-7）对他们的评语也很中肯。但这里的教训还不止于此，雅各布批评他们的行为危害了他的安全（三十四30），但是人若果不能为公义挺身而出，道德标准就永远不能维持了。示剑待底拿如同妓女一样，而雅各布愿意接受赔款了事，显出他也是同样对待底拿。雅各布儿子的行动间接显出他们父亲的所作所为和淫媒没有两样！

但雅各布和他的家庭却因而致富。杀败示剑人一事预示了将来的征服迦南，迦南人的灭亡是因为他们的不道德性行为（利十八24-25）。但这是否暗示以色列人配得他们所征服之地？根据申命记所言：「你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶……因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、艾萨克、雅各布起誓所应许的话。」（申九5）神选民的罪可能会延迟了神的工作，但它们至终不能破坏祂的应许成就。

第2节希未人常出现在迦南的北方（参十17）。

第12节关乎婚前的性行为，旧约的律法坚持要赔偿聘礼予女方的父亲，通常相等于数年的工资，若果女子的父亲同意，双方就可结合（出二十二16-17；申二十二28-29；参创二十四53）。