创世记第卅四章-《圣经背景注释》

创世记第卅四章-《圣经背景注释》

创世记第卅四章

三十四1～31
底拿与示剑
三十四2　希未人　按照各处记载对希未人的描述，他们显然是在迦南中部山地居住，南面从耶路撒冷附近的基遍（书九1～7），经示剑往北直达黑门山（书十一3；士三3）。希未人的起源已不可考（按创十17是含的后裔），但可能与主前第二千年纪中期，至第一千年纪初期在迦南定居的 * 胡利人和 * 赫人有关。
三十四2　强暴女性　强奸显然是古代近东获取婚约的手段之一。规范这种作为的法律，可见于出埃及记二十二16～17和申命记二十二28～29，以及中 * 亚述和 * 赫人的法律。这些法律通常勒令强奸者加重付出聘礼，有时还禁绝离婚。*苏美法律第七条和创世记三十四章，都同样是针对年轻未许配人的女子，不得父母同意外出而被强奸的情形。结局是父母有权不得她的同意，把她嫁给强奸者。
三十四7　普世规范的概念　在古代近东文学中，来自同时代和更早期的法典清楚证明，对不正当和暴力性行为的禁戒，并非起源于西乃。当代人所信奉的行为准则，十分近似西乃山所高举的律法，显出两者之间共有一个普世性的道德感和正义感。法律和其他较不正式之标准所要保护的，往往都是家庭的荣誉和健全、个人的尊严，以及在社会中的保障。
三十四11～12　聘金和礼物　男家所付聘金和礼物的价值，往往是按照婚姻的有利程度。女家社会地位若比男家为高，聘礼亦相应增加。新娘其他因素（如美貌）亦会提升她的价值。*努斯文献中典型的聘金，大约是三十至四十舍客勒银子。
三十四13～17　割礼　最初引进 * 割礼时（创十七），成年男子和婴孩都同样要动手术，作为社群一份子的表记。割礼在古代近东作为青春期、丰饶崇拜，或结婚礼仪虽然普及，却也未曾达到所有人都奉行的地步。示剑人接受割礼，使自己有资格成为雅各布众女的丈夫。这种手术对成人来说颇为痛楚，足以使男丁失去活动能力几天之久。
三十四20　城门口　城门是聚集进行诉讼或交易的地点，也是讨论与全体市民有关事务公开聚会的场所。在小镇，也就是古代的城邑中，房屋拥挤、街道窄小。市集（城中若有）和城门口是惟一空旷的地方。前者当然不宜讨论公众事务。
三十四25～29　掠城　双方谈判的主题，是在底拿遭受强暴的情况下，何为合适的补偿（聘礼）。结果是，底拿兄弟认为全城的性命财货才可算为合适。在史诗《埃利奥特》（Iliad）中，希腊人为夺回海伦（Helen）而围攻特洛伊（Troy）城，其目的也相仿。

──《圣经背景注释》