创世记第廿四章-《精读本圣经注释》

创世记第廿四章-《精读本圣经注释》

创世记第廿四章

24:1-67 详细记录了仆人把手放在亚伯拉罕大腿底下的起誓,以撒的婚礼最终在神的恩典下顺利进行。撒拉的死亡、亚伯拉罕的老迈、以撒的结婚等一连串事件说明一个世代在徐徐退去,新的世代在救赎史上全面登场。通过这些事情体现了神的应许持续有效的事实。本文不仅记述两千年前一位族长家中举行的婚礼,而且启示当今世代:①对当时那些宏大王朝的历史或其变迁过程,圣经始终保持沉默,却把焦点放在以亚伯拉罕为中心的事件上,目的是为了说明神的最终关心始终在信徒身上;②依神的旨意成就的以撒和利百加的婚礼,象征将来在天上举行的基督和教会的婚礼(太22:2;弗5:32;启19:7-9);③这之后登场的其他婚姻一直延续到基督的诞生。圣经中记录的婚姻故事以此为起头,之后有雅各的婚姻、波阿斯和路得、直到约瑟和马利亚的婚姻(太1:18-25)。

24:2 管理他全业最老的仆人:?“老仆人”在其他地方被译为“长老”(50:7;得4:2),是表示尊敬和职位的称呼。这位老仆人就是约在60年前,被亚伯拉罕指定为继承人的大马色人以利以谢(15:2)。他在以实玛利和以撒诞生之后,作亚伯拉罕的管家,是尽忠的诚实人。请你把手放在我大腿底下:古代发誓的习惯用法。圣经中,这样的行为只有两处,另一处在创47:29。大腿骨在臀部下方,是臀部和膝盖之间的大腿部分,在起誓的时候,把手放在这里,具有特殊的意义:①大腿骨是存有生命力的地方,象征后裔的根源(35:11;46:26;来7:10)。从而表示必须遵守所起的誓,哪怕是为了自己将来的子孙;②大腿骨是生殖器的委婉表达,大腿骨底部就是胯骨。把手放在此处起誓,表示在吩咐人行割礼的神面前神圣庄严地起誓;③大腿骨体现主权和权威。把手放在这里表示对主人的忠诚和服从。以上三种见解各有道理,最好综合理解。

24:3-8 大腿骨誓约的内容有两种:①一定要从本土嫡亲中找到新娘(3,4节);②不能因婚姻问题把以撒带到本土去(5-8节)。

24:3-4 近亲结婚是他拉家族当时保持纯正信仰的方法,保存闪族立约之脉的传统(11:29)。

24:4 我本地本族:不是指迦勒底的吾珥,是伯拉河对岸的哈兰地。亚伯拉罕把希伯的后裔——米所波大米地区的居民称为“本族”,是因为当时以色列民族尚未成立。

24:5 若女子不肯……到这地方来:这种可能性非常大,因为:①迦南和哈兰相距800km;②年青女子不会愿意离开自己生长的故乡和亲戚朋友,到一个人生地不熟的地方;③况且,将成为新娘的女子根本没见过未来新郎的面;④与文明之都哈兰相比,迦南是贫瘠之地。带回你原出之地吗:亚伯拉罕的仆人以利以谢没有认识到“出本土”的意义。为了成全婚事,提出这样的问题。

24:7 拒绝仆人的提议,亚伯拉罕三次表达自己确凿的信仰:耶和华把我从本地、本族、父家中永远引领出来;耶和华多次应许把迦南地赐给我的后裔;因此,神一定会先派使者前往(出23:20;来1:14),成就这事。从中可以看出亚伯拉罕年老时信仰的成熟。

24:8 只是不可带我的儿子回那里去:表明亚伯拉罕对信仰稳固的态度,认为离开本土是神对自己和后裔的命令(来11:9),所以没有神的命令绝对不可以返回。因为当他离开本土,进入迦南地的时候,实在是经过“看不见的红海”,神一直保守着他。

24:10 圣经中把“米所波大米”统称大马色的北部,即底格里斯河与幼发拉底河之间的高原地带。到了拿鹤的城:反映仆人已到哈兰地(28:10)。亚伯拉罕的弟弟拿鹤也许是从吾珥跟着父亲他拉定居在哈兰,或者在他拉离开迦勒底的吾珥后,马上跟随移居到这里。

24:11 众女子出来打水的时候:人们通常挑选凉爽的早晨和晚上出来挑水。在城市里,挑水由男人用驴驮走,在乡村小地方,只有女人把水瓶扛在肩上搬运。

24:12-14 亚伯拉罕的仆人以利以谢照平时在主人家所见所学,先借着祷告寻求以撒日后的新娘(箴14:14)。因为他明白,每件事只有通过祷告依靠神才是真正的智慧。

24:16 那女子……俊美: 族长们的妻子通常都很漂亮(12:11;26:7;29:17)。她们的美丽包含聪明和健康。粉饰的美丽不能长久,也不能给周围人带来纯洁和真正的喜乐。因此,成为圣徒的女性,一定要追求全面的美丽,就是信仰筑成的人格美(提前2:9,10)。

24:17-20 充分体现了利百加热心照顾客旅和蔼可亲的行为。

24:21 要晓得:从容貌和举止上可以确定她就是以撒日后的妻子。但还要弄清楚的是,她是否属亚伯拉罕的家族,是否未婚。

24:24 密迦与拿鹤之子彼土利的女儿:古代近东地区姓氏名称文化还不发达,人在介绍自己时通常说明自己的亲族关系。这个回答已经明确利百加是和亚伯拉罕同一血统,所以以利以谢内心里断定利百加一定会是以撒优秀的妻子。

24:26 低头向耶和华下拜:描述老仆人敬虔的信仰,他深深感谢神的奇妙看护,差遣使者铺平道路。他当初祷告事情能够顺利完成(12-24节),现在事情顺利结束,他不忘记献上感恩的祷告。

24:27 老仆人赞美神是:①对圣徒始终信实;②亲自引领圣徒的脚步(诗5:8;23:2;27:11;48:14)。

24:29-53 描写婚嫁谈判正式完成的过程及老仆人忠于职守的态度。

24:29 叫拉班……往井旁去:哥哥拉班比父亲彼土利更积极地参与谈婚,可以看出长子拉班当时有权利代替年老的父亲处理家中的事务。

24:31 你这蒙耶和华赐福的:拉班的话有两种可能:①虽然他还没有完全清除拜偶像的行为(31:10),但根本上还持有信仰;②可能拉班从妹妹那里听到陌生客旅的言行(28节),从礼貌上称呼神的名称。

24:32 跟随的人:指亚伯拉罕家中跟随年迈的以利以谢来求婚的可靠仆人。

24:33 等我说明白我的事情:年迈的以利以谢经过漫长的旅途跋涉,本可接受盛情款待,解除疲劳,但他却首先谦卑地想到作为仆人,奉神之名把手放在亚伯拉罕大腿骨下所起的誓言。所以他不顾身体的劳累,忠于仆人的使命。善良的主人和忠诚的仆人,是双方极大的幸福。

24:34-49 亚伯拉罕的老仆人以利以谢讲述自己的使命。他详细述说神赐福给亚伯拉罕(35节)、立约之子以撒的诞生(36节)、自己为以撒的婚姻与主人的立约(37-41节)、以及神奇妙的带领(42-48节)。询问对方是否同意婚事(49节)。本文虽然让人感觉有些冗长,却给予我们非常深刻的教训——神介入信徒生活中、平凡的每件小事中。只是由于我们灵眼昏暗,不能及时发觉神的旨意,常常虚度光阴。

24:34 我是亚伯拉罕的仆人:以利以谢并未提及自己是亚伯拉罕的执事或管家(2节),只说是他的一个仆人,充分体现自己是受主命而来。这种掩盖自己高举主人的谦卑态度是现在作神事工的所有仆人应当学习的榜样。

24:49 使我可以或向左,或向右:表明立志坚守使命的意志。说明即使彼土利家族拒绝这门亲事,他也不会丢弃与主人所立的约——在本土血统里寻找新娘,他会马上去别处寻找。

24:50 这事乃出于耶和华:神通过拉班和彼土利的嘴,明确表明以撒的婚事是神预定和护理的结果。这件事所以能顺利完成,是由于:①亚伯拉罕坚固的信仰(7节);②老仆人火热的使命感(33节);③拿鹤后裔最基本的敬虔。

24:51 古代近东地区,父母和家族的意见比当事人的意见更为重要,尤其在婚姻问题上。因此,通过拉班和彼土利的决定,利百加已被确定为以撒的妻子。哥哥陪同父亲介入妹妹的婚事,也是当时的习俗(34:5,13,25;士21:22;撒下13:22)。

24:53 拿出金器、银器和衣服:亚伯拉罕可能在与商人的交易中收集了这些东西。送给:与22节不同,不是出于感谢,而是为婚事准备的礼物。是根据古代的习俗,在证人面前以新郎和新郎家族的名义,送给新娘和新娘家族的订亲物。

24:54 早晨起来……请打发我回:老仆人这样匆忙不愿耽搁的理由:①他认为在向主人汇报事情的经过以前,自己的使命仍未结束;②出于火热的忠心,急切地想把喜迅告诉焦急等待消息的主人。作为基督的仆人,在地上未完成各自的使命,一刻也不应耽延(弗5:15,16;加4:5)。

24:55 利百加的哥哥:在利百加的婚事上,她的哥哥拉班成为主角频频登场(29,31,50节),日后在与雅各的关系中他再一次出现。他作为形成以色列血脉的利亚和拉结的父亲,将成为新政史上的主要人物。

24:57 把女子叫来问问她:不是问她是否同意结婚,而是把马上离开还是迟后离开的决定权交在利百加手上。

24:58 我去:看来在亚伯拉罕的仆人正式讨论婚事时,她可能已决定。因这决定,她在成为新族长妻子的同时,也成为基督家谱中的一员。今天,信徒在信仰生活中所作的决定也是如此重要。在救赎的问题上不能徘徊不定,要么相信,要么不信(王上18:21)。

24:60 我们的妹子啊！……得着:是祝福的话语,也是对未来的预言。亚伯拉罕的仆人凭着信心,是因为他坚信神给自己主人的应许。而拉班能凭着信心给走向旅途的妹妹祝福,可能尽管他没有真正理解神的应许,却把它记在心里(22:17)。

24:61 亚伯拉罕诚实的仆人以利以谢把新娘利百加引向新郎以撒的场面,使人联想到保罗把信徒比喻成纯洁的童女献给基督(林后11:2)。

24:62 那时,以撒住在南地:亚伯拉罕140岁,以撒40岁。他正在各处牧放、看顾父亲的羊群。

24:63 天将晚……在田间默想:与往常一样,以撒在幽静的傍晚在田间哀悼撒拉的死,也将所面临的婚姻问题向神静静地献上祷告。本节说明以撒虔诚的信仰。

24:64-65 充分体现出利百加迎接新郎的礼节和娴淑。拿帕子:?“帕子”指的是一种纱,能遮住脸,也能遮住全身。蒙上脸:象征新娘的谦让及对丈夫的顺服(林前11:10)、纯洁。在末日,信徒同样也要在新郎基督面前穿上义的细麻衣,象征信仰的纯洁(启19:7,8)。

24:67 进了他母亲撒拉的帐棚:富裕的族长有许多大小不同的帐棚,根据各人不同的身份居住不同的帐棚。撒拉的帐棚是族长夫人生前居住过的帐棚,很可能成了亚伯拉罕家中珍贵的遗物。以撒把利百加引进这个帐棚,意味着利百加实际成为新的女主人,得以站在可以享受亚伯拉罕家中所有特权的尊贵地位。在当时一夫多妻制蔓延的时代,以撒和利百加成为建立一夫一妻制美好家庭的榜样。娶了她为妻,并且爱她:尽管在堕落的时代,爱情逐渐从婚姻中消失,但真正的婚姻中,爱是神永不改变的旨意,是基督的教训。男人和女人在纯洁的爱中相遇,象征着基督和教会神圣的结合(弗5:31-33;赛62:5;林后11:2;启19:7;22:17)。自从他母亲不在了,这才得了安慰: 旧约按习俗哀悼逝者的期限是30-70日(50:3;民20:29;申34:8)。但是离别撒拉将近3年,以撒仍不能得安慰,这是由于他的孝心,一刻也不能忘记老年得子的母亲那喜乐的样子及特别疼爱自己的温馨母爱。

—《精读本圣经注释》