创世记十四1-24埃布尔兰拯救罗得-《二十一世纪圣经新译》
创世记十四1-24埃布尔兰拯救罗得-《二十一世纪圣经新译》
十四1-24埃布尔兰拯救罗得
罗得富裕的生活被一场战争打扰了，以拦（现今伊朗的一部分）王基大老玛率领其它3个王攻占了约但河平原。13年后，在这平原上的城市因反叛而招致同一批的东方联盟国的另一次入侵，所多玛和蛾摩拉的军队被打败，城市被掠，罗得也成了俘虏。
埃布尔兰率领318人便打败这些外来的军队，拯救所有的战俘，并得回他们被掠夺的财产，这是神站在埃布尔兰一方的明证。但不是每一个人都了解此事，所多玛王本应是最感谢埃布尔兰的，他却没有说半句感谢的话，只是要求把人口归还他，埃布尔兰发出抗议，表示他并无意从所多玛的不幸中得益（十四21-24）。
撒冷（大概是耶路撒冷）的祭司兼君王麦基洗德却以接待君王的形式去接待埃布尔兰，而且为他设筵席。然后麦基洗德奉「天地的主，至高的神」之名祝福埃布尔兰。埃布尔兰回报麦基洗德的厚待，把所得的掠物十分之一给予他（十四20）。
圣经作者刻意突出麦基洗德和所多玛王的不同态度。他俩代表了十二章3节给埃布尔兰的预言中两种不同的反应。麦基洗德是那祝福埃布尔兰的，而所多玛王却明显地轻视他。因此麦基洗德得到神的赐福，所多玛王却得到咒诅，所多玛城的命运（创十九）其实已埋下伏笔了（参十三13）。
创世记没有解释麦基洗德为埃布尔兰祝福后得着了甚么福气作为报酬，但在诗篇一一○篇4节记载神向戴维起誓说：「你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。」其中暗示麦基洗德在耶路撒冷人中受到崇敬，并以他为戴维谱系的先驱。新约看麦基洗德为基督的预表、弥赛亚的先驱。他崇高的身分被埃布尔兰所承认，埃布尔兰更将他所得的献上十分之一（来五至七）。除了这些经文外，麦基洗德再没有在创世记出现，他的故事彷佛告诉我们，那些承认神与埃布尔兰同在的人必定得到神的赐福。
附注
本章中有许多古旧的特色（参Wenham,Genesis 1-15, pp.318-20）表示它们出于一个古老的资料，但亦因此使人难以了解其中一些细节。第1节那些王的名字（「暗拉非」、「亚略」、「基大老玛」和「提达」）是主前2000年时的真实名称，但近代考古学的证据却难以准确地辨别它们。「示拿」是巴比伦，「以拉撒」可能在土耳其东边，「以拦」是在现今的伊拉克，「戈印」可能是指赫人。第2节这些城镇的名称和君王的数据极少（它们的位置请参十三10注释）。第3节「西订谷」指死海附近的平原，这用法只出现在这里和第8及第10节，可能是指南端的地方。第5-7节根据所能确定的地方和民族，那东方的入侵者进攻的路线似乎是由北向南，他们经过现在的约但，由北方的「亚特律加宁」到「伊勒巴兰」（可能是以拉他，申二8，又称以禄，王上九26），就是在亚拉巴湾的上端，然后再由此处转向西北方，横过西乃半岛而达加低斯巴尼亚。第10节「石漆坑」：石油渗出到死海以南一带的路面上，而且可以被挖掘成坑。第13节「幔利」和「以实各」是埃布尔兰的盟友，同是靠近希伯仑的地名。第14节「但」是以色列人在最北的城市，但族人居于此处（士十八29）。
第15节「何把」是不知名的地点，「大马色」是叙利亚的首都。第17节「沙微谷」可能就是王谷，在耶路撒冷以南（撒下十八18）。