创世记第十一章-《启导本圣经注释》

创世记第十一章-《启导本圣经注释》

创世记第十一章

11：1　陷在罪恶中的人类图谋共建一个可以统治神所造世界的国度，来抗拒神的管治。神的刑罚临到，打乱了让他们能共商的媒介，就是共同的语言。

11：3　“石漆”：就是沥青。考古学家发现这一带地方是古代沥青工业发源地。

11：4　考古学家在亚述、巴比伦遗址中，发现很多古代人用来集会的庙塔（Ziggurats），高若山丘，分多层建筑，有阶梯可登。巴别塔和这类庙塔可能是同型建筑物，不过巴别塔一定比它们高大得多。按古巴比伦文字（亚甲文），“巴别”原意为“神的门”，因为人建这座塔是要“塔顶通天”。9节“巴别”为原文“变乱”一字的谐音。　

11：10　圣经没有可供我们考证洪水时期的资料，《创世记》11 章以前的历史年代殊难考证。在这个家谱中，“生”不只是指父亲生儿子，也可以指某人是某人的祖先。圣经中“儿子”一字，一般来说都是指一个人直接生的儿子，但有时和中文“后裔”的意思相同。《马太福音》1：1原文称耶稣为“大卫的儿子”、“亚伯拉罕的儿子”。参看《马太福音》22：42。《马太福音》1：8说约兰“生”乌西亚，其实约兰和乌西亚中间隔了三代，就是亚哈斯、约阿施、亚玛谢；这三位都是犹大国的君王。可将《以斯拉记》7：3和《历代志上》6：7作比较。据此，闪的家谱中说闪一百岁的时候，他的妻子为他生了亚法撒，这个亚法撒可能是他们的儿子，也可能是若干代以后的一个子孙；在闪和亚法撒中间，到底隔了多少代，圣经没有提及。

11：26　作者记录闪以后（11：10）不完整的一个家谱，是要证明亚伯兰出自闪的后裔（比较9：26-27）。“亚伯兰”的意思是“尊荣之父”，他后来易名“亚伯拉罕”（17：5），意思是“多人的父”。亚伯兰是历史上一个真实人物。但圣经学者对他出生年代尚无一致看法。一般相信亚伯兰约生于主前2200年前后（有的迟到主前1650年）。亚伯兰全家都属游牧民族。亚伯兰时代相当于中国的夏朝。夏禹治水有功得舜让位，推算当在主前2205年。

11：28　考古学家在1854年掘出了“吾珥”城，位于今天伊拉克首都巴格达西南约350公里。古时此城可能靠近河旁。吾珥在亚伯兰时代已有颇高文明，物质生活发达，人民拜月神。亚伯兰的父亲他拉在此城中曾事奉当地的神祇（书24：2）。

11：31　从此节开始到13：4，短短二十多节经文，记载的是一段长途跋涉：亚伯兰全家（初由他拉率领）离开了故居吾珥城，向北越过2500公里的弯月形肥沃地带，经米所波大米、哈兰到达迦南地、旋遇饥荒，下到埃及，又回到迦南。

　　“哈兰”在伯拉大河（今幼发拉底河）上游，是从米所波大米往巴勒斯坦商道上的重要城市。此城和吾珥城居民都拜月神。

—《启导本圣经注释》