创世记导论-《精读本圣经注释》

创世记导论-《精读本圣经注释》

创世记导论

1:1-2:3 圣经以简短的叙述开始。但这简短的一句话,恰恰就是神庄严的宣告,若不是神以慈爱创造宇宙,人类存在的价值和意义又是什么呢？人被自私的欲望、死亡的恐惧所压迫,只能忍受邪恶势力的支配。本文中神的宣告如同一束灿烂的启示之光,给人类和世上万物提供生命和存在的真正意义。因为神是万物的开始(The Begining)、起因(The Cause)和根源(The Source)。神从无创造了有秩序的宇宙,他是世界的主宰。本文宣告了有关神的知识和宇宙的起源。从创造的顺序中,我们也可以看到神周密的计划。

1:1 有的学者主张“题目说”,认为第1节是创造天地的宣告,真正的创造从第3节开始。这样,第2节的状态在神的创造事工之前就已存在(相对创造)。如此说,神的创造就不是从无到有的绝对创造,这与出20:11相斥。若根据“题目说”,就没有创造地球的日子。因此第1节应视为创造的补充,而不是宣告神“起初”的创造。“起初”意为“初”、“起源”、“始源”。同样的词也出现在约1:1和约壹1:1中,但各有不同意思:①本节的“起初”并不是指“永恒”或“永恒时间中的某一点”。因为时间本身也是神创造的。因此,本节的“起初”意味着“时间的起点”也是神的创造;②约1:1的“太初”指早在万物起初前就存在的“超越时空的永恒”。使用这词是为了阐明基督自有永有的本质;③约1:1的“起初”与约1:1中的“太初”意思大致相同,它特别强调基督道成肉身。有关神、天地、创造请参看<绪论,对创造事件的理解>。

1:2 空虚混沌:希伯来人通常用“混沌”(tohuw)、“空虚”(bohuw)(赛34:11;耶4:23),表示完全没有形状的空荡状态和寂寞无价值的虚无状态。对本节的混沌一词,有两种看法:①不是负面意思,混沌和空虚是为了进一步说明第1节的内容,描述创造万物之初,尚未被秩序化的状态(The Original Chaos);②本节的“是”解释为状态的变化(become),认为这是神审判悖逆的撒但的结果。正确的解释应该是:①虽然神从无到有的创造,使宇宙形成了一定的状态(chaotic),但地球还没有完全形成适合人类居住的状态(cosmos),尚未显明掌管宇宙之神的圣洁旨意。渊:指地球表面的流动液体。神的灵:直译为所有生命的根源——“神的气”,意味着掌管属灵秩序的“圣灵”(伯26:13;27:3;诗33:6;104:29;143:10;赛34:16;61:1;63:11)。有人认为在使徒行传第2章中的五旬节,圣灵第一次降临人间,最后在“被提”(rapture)时离开。但我们清楚地看到圣灵在创1:2就开始参与创造天地的事工。运行在:具有“徘徊”、“轻柔地动”、“轻轻地抱入怀中”之意。用于雌鸟在鸟蛋或雏鸟的上空无声的徘徊,或者轻轻地用翅膀怀抱它们,喂它们(申32:11)。综上可知,生命之源神的灵,怀抱深渊般无生命无气息的空虚地面,把生命的要素和气息注入到水面上。

1:3-31 神的创造事工分为5个部分:①创造的话语——说;②被造物通过话语而诞生——就有了;③神的评价——看……是好的;④为每个被造物命名——称;⑤区分每一天——是……日。

1:4 把光暗分开了:神在创造天地的过程中,有3次“分开”的事工:①光和暗(4节);②空气以上的水和空气以下的水(7节);③海和地(9节)。每次的“分开”工作结束后,神都说“看着是好的”。保罗用光和暗区别信和不信、义和不义、圣洁和不洁(林后6:14)。

1:5 <绪论,对创造事件的理解>。

1:6-8 空气: <伯 绪论,希伯来人的宇宙观>。

1:7 空气以上的水:指原始的大气层,如温室中的水蒸气一样温暖和湿润。

1:9-12 称……为:闪族文化,命名暗示命名者对被命名者或物具有主权或所有权(王下23:34;24:17)。神为被造物命名,使我们清楚地看到神对被造物的所有权及支配权。这一切也暗示万物和生命的主宰只有一位,就是神。

1:14-19 创造植物以后,神马上创造太阳、月亮和星星,因为这是植物成长的必备因素。由此可以看出神周密的计划。本节告诫那些崇拜日月和占星的人,这些都不过是被神所造的。

1:20-22 生物:指“活灵”(Living Soul),本节指有生命的动物。因为古代希伯来人认为植物不动,没有生命,因此不将它视为生物。滋生繁多: 神赋予一切生物生存和繁植的能力,它们都具有本能的防卫手段,并藉着独特的方式繁衍神赐予的生命。

1:26 我们:有以下不同解释:①神作为自我督促,使用了复数型;②旧约中三位一体的表达方式;③神与天使之间的商议;④希伯来人表达庄严的情形时,常常使用复数来显明其“强势”,这是希伯来文学的表现手法。结合以后神的启示,较恰当的解释应该是②,创造事工是神的三个位格——圣父,圣子,圣灵完美的杰作。

1:27 “创造”(bara)这一词只适用于神,圣经中只用了三次。暗示神创造事工的目的在于造人。本节也表明完整意义上的“人”的概念,就是男人和女人的合一,并非只是男人,男人和女人是平等的存在。因此,一定要消除堕落的社会体系造成的男女差别<提前 绪论,教会中女性的地位和作用>。人:＜绪论,对创造事件的理解＞。

1:29-30 展现了创造的秩序,即和平的乐园。初始,神赐给人和陆地动物的食物中,没有杀伤的血迹。伴有流血的食肉行为本来不是神的旨意。洪水之后,神才允许人食肉(9:3),这意味着起初乐园的被弃及丧失。因此,必然需要藉着弥赛亚流血,再次创造乐园(赛11:6-9)。

—《精读本圣经注释》