8．斧头浮水的神迹（六1～7）-《马唐纳注释》

8．斧头浮水的神迹（六1～7）-《马唐纳注释》

列王纪下注释

8．斧头浮水的神迹（六1～7）

　　一些先知门徒不想跟以利沙局促地挤在一个地方住（那时他们可能住在耶利哥或吉甲），因此他们得到以利沙同意。迁到约但河边建屋居住。在砍树期间，其中一个人将借来的斧头掉在约但河中。以利沙听到他焦虑的呼求，将一根木头抛在水里，斧头就漂上来了，那人欢天喜地的取回去。铁斧头浮上水面，显明神对信他之人的看顾与供应，就连我们日常生活中芝麻绿豆般的小事，他也无微不至地关怀，永远在我们身边看顾我们。

9．军事策划的神迹（六8～23）

　　另一件显明以利沙有神迹能力的事情，是他知道敌方军营中高度秘密的部署。亚兰王十分困惑，因为他所有的秘密计划一再被以色列王知道了。他怀疑他的臣仆中有人为以色列作奸细。当他知道原来是先知以利沙将他的计划向以色列王透露，他决定不惜任何代价去捉拿他。有人告诉他先知以利沙在撒玛利亚北面不远的多坍，他便派人夜里围困那城。次日早晨，以利沙的仆人看见大军压境，十分惊惶。以利沙祷告后，仆人便有奇迹能力，可以看见神派了火车火马的军队保护他的子民。以利沙的仆人看见周围有神大能的天军，就不再害怕了。信心使我们所见到神为他的儿女所做的事，远超过我们凭眼晴所能看到的。

　　以利沙求耶和华使亚兰军眼目昏迷，他便可以毫不费劲的将他们从多坍带到撒玛利亚。以色列王想将他们杀死，但以利沙提醒他；就算他用刀用弓掳来的人他也不会杀死，那么为什么要杀这些不是他掳来的人呢？他吩咐王给他们食物，然后打发他们回去。这个人道的举动让他以善胜恶，这些掳掠的人不再在以色列劫财掠物了。

　　第16节让我们想起约翰一书四章十节下：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”在我们与邪恶力量对抗的属灵战争中，我们全能的盟友必保护我们，给我们能力。借着信心的祷告，神打开我们内心的眼睛，让我们看见一件肯定的事实——他在保护我们，并阻挠撒但破坏的意图。

10．撒玛利亚的饥荒（六24～七20）

　　六24～31 从这里开始记载的事情不一定是顺着时序。亚兰王便哈达上来围困撒马利亚，使城中严重饥荒。（假如这次围城正如一些人所说的，发生在第八章1至2节的饥荒之后，我们便明白情况是多么严重。）百姓要付不合理的高价买不法的食物（驴头）和香草、谷物。“鸽子粪”是一种茎部可吃的植物的名称，今天称为“伯利恒之星”。以色列王承认除了耶和华没有人能帮助他们。这次饥荒极其严重，连母亲也想互相交换吃自己的儿女的肉。当以色列王知道百姓易子而食，就大大哀伤。他将这个可怕的景况归咎以利沙，又责怪他没有做任何事情改善这个情况。王誓言当天要杀以利沙。

　　六32～33 以利沙得神的启示，知道王的意图。他告诉长老说，王的人正前来，王也跟在后面。他吩咐长老在王来到之前，不要让王的人进来。王的人差不多就在这时来了，然后是王；他觉得除了向亚兰投降之外，没有其它办法。他说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”这件事情使我们记起一句话：“王的心在耶和华手中，好象陇沟的水，随意流转。”（箴二一1）这里没有说以色列王的名字——第四至八章都没有说以色列王的名宇。不少解经家说围城的时候是约兰作王。但我们不能绝对肯定，因为以利沙的事奉在四个王的治下延续超过半个世纪，而这几章所记的事情又不是按着时序。