注释导论-《二十一世纪圣经新译》

注释导论-《二十一世纪圣经新译》

五1-27乃缦得医治

以色列与亚兰的战争时而出现在两国相安的日子里（如王上二十二1）。乃缦的故事就发生在这段相安的时期中。在故事中多次出现的主题是：以色列的神是普世的神；祂是世上唯一的神，祂的能力和关注不只在以色列，而是广及全世界的。

乃缦刚出场，这主题就在故事中浮现了。他是一个亚兰的元帅，耶和华曾藉他「使亚兰人得胜」。因此，除了以色列外，列国的兴衰也都是掌握在耶和华的手中。乃缦所患的不一定是痳疯，文中所用的希伯来文也包括各种不同的皮肤病。

借着乃缦妻子那位来自以色列的婢女，乃馒知道伊莱沙以医治见称。虽然乃缦曾打败她的同胞，又把她俘掳了，但婢女仍对主人的健康表示真切的关注。她借着单纯的信心，知道伊莱沙必能治好乃缦的病，这态度跟以色列王的反应有着显著的对比。以色列王在第7节所表现的惊惧，既可笑，又满了讽刺。王不能行使神那掌握生死的权柄，但他也不指示乃缦去寻找那位能够这样做的「神人」。

乃缦最初因伊莱沙指示他往约但河沐浴7次而大感震怒（10-12节）。然而，他的仆人比他更有信心──正如以色列的婢女比以色列王显出了更大的信心。他们言之有理地指出，他既有足够能力去作一些困难的事，何不起来作这容易的事呢？顺服伊莱沙的简单指示，给他带来了医治。当我们以为神要求我们作大事时，神往往只是要我们在小事上相信和顺服祂。

乃缦的响应表现出极大的谦卑和感激之情。无论他从前怎样看以色列人的神，现在他只是宣称祂是普天下唯一的真神（15节）。从此以后，他只会单单敬拜耶和华（17节）。他要求两骡子驮以色列的泥土，并不表示他以为耶和华是限制于以色列国境之内。他这样做，大概反映了他相信耶和华的土地是圣洁的，因此，他需要用其泥土，在亚兰境内建造一个敬拜耶和华的圣地。乃缦在第18节的要求，并不表示他希望继续敬拜「临门」（亚兰神哈达的一个称谓），同时又敬拜耶和华。这就跟他在15和17节的宣言相违反了。他的困难是，作为朝中的一名臣子，他虽然现在只忠于耶和华，但也必须继续作出敬拜临门的所有仪式。伊莱沙的祝福使他确信他已得着饶恕。整段经文应使我们体察到，那些在别的信仰群体中事奉神的人的难处。

基哈西试图欺骗的行径（20-27节）给这故事加上一个悲哀而有用的附录。作为一个高官，乃缦带着一些十分昂贵的礼物前来──伊莱沙一概拒绝了。给自己留下一些珍宝，对基哈西来说，是一个太大的引诱，他从乃缦慷慨的谢礼中，得到很多的好处。事奉神并不能保障神的仆人不受引诱。事实上，他们常处于一个位置，可以滥权并从别人身上取得好处。伊莱沙在第26节所说的话，暗示有时接受一些礼物是可以的，但这次却不可以（他并没有解释个中原因）。