列王纪下第二章-《精读本圣经注释》
列王纪下第二章-《精读本圣经注释》
2:1-25 如上所述,以利亚在顽恶的亚哈谢王面前成功地完成了自己的最后的使命。本章接着记录了:①以利亚升天之前的事奉(1-11节);②以利亚升天后由以利沙继承他的事奉(12-14)节;③作为以利亚的继承人,以利沙所行的超自然的神迹(14,19-25)节。这一部分刻画了两件事:①以利亚战胜了苦难:耶洗别王妃利用亚哈王优柔寡断的性格,使偶像敬拜和暴力横行全以色列,以利亚也因此受到不少迫害,但他最终战胜了所有的苦难,成功地完成了神交付他的使命,最后在荣耀中升天,不至于见死。荣耀最后只赐给那些战胜苦难、守住信仰的人(启3:5,11,21)。②神的忍耐:尽管君王大肆残暴,百姓背逆神,陷在偶像敬拜之中,但神还是不断派先知,规劝和引导他们(申34:9)。可见尽管百姓不断犯罪,但神还是爱他们到底(约13:1)。
2:1-11 神交付给以利亚的最后的使命就是立继承人,之后才能够离世归神。以利亚带领以利沙不断换地方,磨练他,可见立继承人并不是件容易的事。与之接近的实例就是,耶稣的门徒跟随耶稣3年,看了耶稣的神迹,听了耶稣的话,但到了关键时刻却纷纷弃他而去(太26:56)。由此可见,当我们牧养信徒时,也应当竭尽全力,奉献自己(耶3:15;弗6:4)。
2:1 吉甲:有两个吉甲:①位于耶利哥东北方2公里处(书4:19);②位于伯特利西北方12.8公里处(申11:30)。从以利亚和以利沙行走的路线和第二节中“下到伯特利”来看,此处指的是第二个地方。有关路线请参见下图。
2:3 先知门徒:当时先知学校的创办者一般都由撒母耳管理,其中伯特利是接受先知使命的人常住的地方(撒上7:16)。
2:6 我必不离开你:以利沙终于克服了老师对他的种种考验。他的这番决心是出于对老师的深深的感情和忠诚。表现了把自己全部的人生交付在与以利亚同在的神的手中的信仰态度。
2:8 以利亚将自己的外衣卷起来……水就左右分开:这一事件让人想起了摩西用杖分开红海(出14:16,21)和约书亚分开约旦河(书3:13)的事件。本节的事件与摩西分开红海的事件有相似之处。如果摩西的杖象征着他作为流浪之百姓的领袖的权威,那么以利亚的外衣则象征了他作为先知的职责。二人走干地而过:?“干地”在希伯来语中有“陆地”的意思,也有“沙漠”或“旷野”的意思。原文中本节与以色列百姓过红海和约旦河的时候使用的“干地”(出14:21;书3:17)是一个词。如此这般,神不仅分开江河,还将它风干,使百姓毫不费力地从那里走过。
2:10 你所求的难得:以利沙所求的是以利亚无能为力的事,只有神能做到。所以以利亚惟独向洞察以利沙内心的神祷告。
2:11 火车火马:旧约圣经中经常提到(6:14-17;哈3:8)。因为火象征神的显现(出3:2;24:17;申33:2;哈3:3-5),所以此处的“火车火马”也可以解释为象征神的显现和神的超自然的权能。
2:12-18 以利沙作为以利亚继承人的证据,本文记录了以下两件事:①以利沙用以利亚的外衣分开了约旦河(14节);②以利沙的灵性远在当时任何一位先知之上(18节)。通过本文我们可以了解到,要把众人引向真理,属灵的领袖必须具有超然的属灵能力(太15:14;弗1:18)。因为不具备属灵能力的领袖,只有利用所有世俗的手段和方法来建立自己的权威(箴24:2)。
2:12 把自己的衣服撕为两片:以利亚所行的代表神的显现,而他的消失对于追随他的以利沙来讲是莫大的打击,如同失去了支柱一般。所以他用这样的举动发泄内心极度的悲痛(5:7)。
2:15 耶利哥的先知门徒见了以利沙所行的神迹便明白以利沙继承了以利亚的权能。所以他们在他面前俯伏于地,以示对他属灵权威的认同。以利亚过约旦河后不久被接升天,以利沙目睹这一切之后马上取他的外衣回到了西岸。因为耶利哥的先知门徒在西岸正好奇地等待着以利亚的消息。
2:16-17 先知门徒再三催促以利沙去找以利亚的尸体,是因为他们不相信人的肉身能够去天国。也就是说,他们认为当以利亚乘坐火车火马升天的时候,到了天上的某一个地方之后,他的灵与肉会分开,灵进入天国,而作为外壳的肉身会落回地面。先知门徒用“耶和华的灵”来形容,正说明这一点。也就是说与耶和华的“灵”在一起的只可能是以利亚的灵,不可能是灵与肉结合在一起的全身<罗13:13,14,灵与肉的关系>。
2:18 本节重点刻画了属灵的洞察力超出一般先知门徒的以利沙的形象。以利沙不仅具备了属灵的能力(14,15节),而且还具备了敏锐的属灵洞察力,从而他的属灵的权威也得到了认可。
2:19-25 这一部分记录了以利沙所行的神迹。这些神迹进一步证实了以利沙继承以利亚的正统性。尤其本文对比记录了两件神迹:①对耶利哥城人的爱(19-22);②当童子嘲笑神人以利沙时,神便对他们进行了审判(23-25)。以利沙作为以利亚的继承人,已经在先知的门徒当中得到了认可(15节),而通过本文的神迹,他的权威在百姓当中也得到了认可。
2:19 土产不熟而落:原文中此句有两方面的意思:①“土地没有出产”,②“其民流产”(创11:1)。所以共同翻译和Living Bible及七十士译本均翻译为“其居民不能生子”,而大部分英译本(KJV,RSV,NIV)都翻译为“土地没有出产”。与水有直接关联的是出产,所以自然指的是出产,所以认为①的解释比较合理。此外,没有出产的土地所发生的变化比喻了信徒信主后所发生的变化。信徒原本象没有出产的耶利哥城,但因着基督的宝血,作了神的子女,收获了30倍、60倍、100倍的果实(太13:23)。
2:20 新瓶来装盐:?“盐”用作食物的调味料(伯6:6)、献祭用品(利2:13;结43:24)、新生儿消毒剂(结16:4)、防腐剂等。除了这些多方面的用途之外,它还象征“废墟”(士9:45;申29:23)、“生命”(民18:19;代下13:5;太5:13;9:50)等。以利沙对把玛拉的苦水变成甜水(出15:23-25)的神深信不疑。正是这一确信,使他行了神迹,彰显了神的权能(4:41;出16:25;约9:6)。这件事还可与耶稣吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛,医治瞎子的事件联系起来。
2:22 直到今日:此句是指直到本书作者编辑整理列王记史料的时候,耶利哥的水清澈洁净,对土地的土产没有害处。同时本句也证实了以利沙所行神迹的真实性,并肯定了21节中以利沙所说的预言的权威性。
2:23 童子:?“童子”在希伯来语中指“少年”和“青年”。从他们嘲笑以利沙的话和以利沙诅咒他们的行动来看,这些人应该是“青年”人。因为少年人还不可能对抗以利沙,而且以利沙也不会对他们发如此残酷的诅咒。
2:24 本节的诅咒是通过很残忍的方式实现的。所以也有人批判这一事件违背了伦理,或否认它的历史性(Thenius)。但是嘲笑神人以利沙就等于嘲笑神(代下30:10;36:16;路23:35),所以以利沙诅咒了这些“青年人”,这同时也是对当时离开耶和华、深陷在偶像敬拜中腐败堕落的以色列百姓的审判。通过这件事,以利沙神人的权威在以色列全地得到了认可。
—《精读本圣经注释》