列王纪下第十六章-《圣经背景注释》

列王纪下第十六章-《圣经背景注释》

列王纪下第十六章　

十六1～20
犹大王亚哈斯
　　有关第1～9节的资料，可参看：历代志下二十八章的注释。
十六10　在大马色与提革拉毘列色会面　这次会面发生在主前七三二年大马色陷落之后。作为藩属的亚哈斯必须出席，重新表示臣服，同时参与亚述王的庆功宴。
十六10　大马色的坛　亚哈斯仿造大马色祭坛的理由似乎不是出乎亚述的压力，而是由于这坛给他的印象。按照现有的史料，当时亚述并没有强逼藩属崇拜其主神亚述的习惯。因此本段似乎应当视作艺术创作，而非混合宗教的问题。至今未有任何考古或文献资料描绘这坛有何特色。
十六14　铜坛　请参看：历代志下四1的注释。这是殿院中的主坛，所有祭牲都在此献上。
十六14　重新排列祭坛　铜坛本来是放在圣殿的正东面，即殿门前面。亚哈斯的新坛原本是在殿院入口和铜坛之间。如今铜坛既被迁离东西轴心，安放在新坛以北的侧位，焦点便转移到新坛之上。换言之新坛实际上是取代了铜坛的地位。
十六15　功用分配　新坛上所执行的都是以色列独有的仪式，在祭仪上并无创新之处，也没有在以色列惯例中搀合异邦仪式。新坛照单全收了祭礼系统规定在铜坛执行的全部仪式。惟一一项在铜坛执行的功用，在以色列的仪式文学中却没有出现过。所用的动词（和合本：「求问」）是或检验或审查的意思，可能表示检验献祭祭牲的内脏是否提供兆头。至于亚哈斯为何专把这功用留给铜坛却理由不明。
十六17　朝贡　本节所述的是收集贡物的步骤之一。用来搬运铜海之水的盆子是安放在四面镶版，有轮子的手推车上。在塞浦路斯出土的类似设施，按考证是所罗门时代的对象。支持铜海的铜牛（其描述可见于：代下四2～5的注释）能够供应大量的铜，以满足朝贡定额之所需。铜牛是主前九世纪时亚述王亚述巴尼帕所收贡物的一部分。
十六18　为亚述王所作的改建　本节所述的行动究竟是进一步搜集贡物给亚述人，还是反映亚哈斯向亚述的宗主地位表示臣服和肯定的修改，不容易断定。所用的字眼都是意义不明的建筑学词汇。
──《圣经背景注释》