列王纪下第十六章-《精读本圣经注释》

列王纪下第十六章-《精读本圣经注释》

16:1-20 本文比较详细地记录了南犹大诸王中并不多见的恶君亚哈斯的事迹。他的事迹可从两方面归纳:①依靠亚述:离开神的人会依靠虚无的东西。亚哈斯没有归向神,反而与亚述结盟(7节),试图以此克服困境。为此先知以赛亚反对他的做法(赛7:3-25),先知耶利米则责难说,以色列百姓被掳的原因就是因为没有依靠神(耶2:14-19)。②积极拜偶像(3,10-20节):先王亚哈谢与北以色列的约兰王交往时曾拜过他们的偶像(8:28),结果迎来了悲惨的结局(9:27,29),然而现王亚哈斯却陷得更深(3,17,18节)。以色列百姓出埃及的过程中,曾经因拜了摩押巴力毗珥神,结果在一天之内24,000人丢了性命(民25:1-9)。因为神早已用律法宣布禁止拜偶像(出20:40;利26:1)。尽管如此,亚哈斯作为神拣选之百姓的领袖,却积极地拜偶像,结果不可避免地受到了神的惩诫(代下28:5-7)。

16:2 不像他祖大卫:如果耶罗波安是以色列恶君的代表人物,那么大卫则是贤君的代表人物(比较,王上15:3;15:11)。亚哈斯被评为比先王更恶劣的恶君(比较,12:2;14:3;15:3,34)等,犹大列王中得此恶评的人几乎没有。就因为有了他的先例,玛拿西(21:2)和亚们(21:20)才会比犹大列王更加邪恶,偶像敬拜也更严重。可见领袖对群体的影响不仅会涉及当代,而且对后代也有很深的影响,因此作为领袖应当以畏惧的心去处理每一件事(耶22:1-7)。

16:4 本节的文体和用语与耶利米书和王上14:23的记录非常相似(利2:20;3:6)。近东地区的拜偶像者为了更加接近自己所拜的偶像,通常在山上举行宗教仪式。而且为了引起参与者的敬畏之心,会赋予严肃而神秘的气氛,选择树木茂盛的地方举行仪式(申12:2)。亚哈斯不仅允许在这样的邱坛举行宗教仪式(王上3:2;14:23;15:14等),而且还积极奖励这些仪式。因此到了统治末年他还封锁了耶路撒冷圣殿(代下28:24)。

16:5-9 犹大不顾要构筑强有力的反亚述同盟的以色列亚兰的阻止,选择亚述为自己的联合者。这充分地表现出了他世俗的考虑,而正是这一想法使亚哈斯无视以赛亚先知的“要惟独求助于耶和华”(赛7:3-9,11;8:5-8)的忠告。但是人类历史已向我们证明了为自国的生存而投靠更强大的外来势力的政策不会带来任何益处,同样犹大的计谋在弱肉强食的国际社会是行不通的。

16:8 将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都……:①“耶和华殿”的金银是:i.诸王征服周边国家后,作为胜利的纪念献给神的礼物(撒下8:11,12),ii.百姓所献的礼物(12 :4)。②王宫府库里的金银可能就是百姓缴纳的税。可见亚哈斯拿献给神的礼物和百姓缴纳的税用在了神所憎恶的事上。这种行为咎其根本就是不信神,这就足以引起神的震怒。因此今天教会和政治领袖在使用资金的时候,也要格外慎重,要把自己当成神的守望者。因为一不留神就会象亚哈斯一样把资金用在神所憎恨的事情上。

16:10-20 本文详细记录了亚哈斯前往亚兰的首都大马色,从那里引进当地的偶像,并走向罪恶之深渊的过程:①他叫人仿照大马色的坛,在耶路撒冷圣殿内建筑一座坛(10,11节)。当时亚兰已被亚述所灭,然而亚哈斯却做出了为亚兰的神建造祭坛的愚蠢的举动。亚兰人的神并没有从亚述的侵略中保护他们,而亚哈斯却引入他们的神作守护神,其信仰状态暂且不谈,从常理来讲也不能不说是愚蠢到了极点。②他在那里献祭(12节)。在神的殿里进行神所憎恨的偶像敬拜,这就意味着神的审判已临近(太24:15)。③他还把圣殿内的摆设任意调换位置(14-18节)。耶路撒冷圣殿是照神指示的样式建筑的(出29:40;26:30;利1-7章;代上28:19等)。亚哈斯却为自己引进的偶像而任意调换了圣殿的器皿。这是完全否认神,积极行恶的行为。可见被罪恶蒙蔽眼睛的人,良心已麻木不仁,在罪恶的深渊越陷越深。这是在震怒的日子,即在神显他公义审判的日子,为自己积蓄忿怒的行为(申29:19-21;罗2:5)。

16:16 祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了:祭司乌利亚虽然是神面前的诚实的见证人(赛8:2),但他明知亚哈斯的命令违背了神的律法却依然照办,这是错误的。就象守望的人见刀剑临到,却不吹角(结33:6)。与此相反,施洗约翰大胆地责备了希律王的罪(可6:17),耶稣也毫不留情地责备了大祭司和法利赛人,以及律法师和文士们的罪行(太23:1-36)。所以教会的领袖不仅要积极推行宗教改革,而且也要关注政治改革,努力使社会在神的道上坚固。如果象乌利亚沉默不语,那么神会向属灵领袖讨回在罪孽之中死去的人的血债。

16:18 本节提到了两种“廊子”:①耶和华为安息日所盖的廊子:这里的廊子的希伯来语意思是指“被覆盖的路”,即“铺平的道路”,这可能是君王来圣殿时停留的场所。②王从外入殿的廊子:这是所罗门所建的(王上10:5),可能是“王入圣殿时必经的楼梯”。这里的廊子的希伯来语意思为“入口”。亚哈斯因亚述的缘故,把这两个廊子从耶和华的殿移到了其他地方,亚哈斯之所以这么做可能是为了表示对亚述王的忠诚。但神反而宣布将通过亚述惩罚犹大(赛8:7)。所以我们应当领悟到,无论其势力有多强大,都不应该依靠世俗的人,而应该遵行神的旨意,这才是赢得生命的路。

—《精读本圣经注释》