列王纪下第十章-《启导本圣经注释》

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列王纪下第十章

10：1 撒玛利亚城防御坚固，如同一个城邦，是暗利王朝的权力中心，完全在王室的控制下。耶户此时在耶斯列，虽已消灭了约兰王和耶洗别，但如何取得撒玛利亚，尽歼王朝遗裔和余党，仍是十分棘手的问题。

耶户用书信通知撒玛利亚的领袖（此处的“耶斯列”有些古译本作“城中”，因耶户是在耶斯列写信，后来七十个王族的首级也是送到耶斯列城，故这些首领应在撒城。）包括三种人：1，控制撒城的官（“首领”），这些都是由王任命的，包括军队统领；2，长老，百姓的代表，有如元老院的元老；还有3，教育王家年轻一代的太傅们。信中要他们选出继位的王。

“七十个儿子”：2节说这是约兰（“你们主人”、“坐他父亲的位”）的众子。“儿子”应指亚哈王室所有的后人，包括亚哈的孙子和曾孙。“七十”有“许多”的意思。10：3 耶户的策略是软硬兼施，城中首领若选不出贤能继位，又不能接纳他为王，则不妨一战。

10：5 “家宰”为宫廷的行政官，权同首相（看王上4：6注）。“邑宰”是撒城军事指挥官。

10：8 把王室众子的首级堆放城门口示众，既有警戒作用，也可以要全民归顺新王。这种手法相当残酷，可能取法亚述人。亚述王象撒缦以色等人喜欢把人头堆在城门口，以警告反抗者杀无赦。

10：9-10 耶户公开承认国王乃他所杀，与百姓无关；国王和众子的被杀是咎由自取，因旧朝作恶太多，耶和华神的先知以利亚早已预言其灭亡。

10：11 耶户所为已超出亚哈家族范围。他为了巩固自己政治地位，尽歼异己。

10：13 “亚哈谢的弟兄”应作“亚哈谢的亲戚”，因亚哈谢是在非利士人侵掠犹大地时，约兰王唯一幸存的小儿子（参代下21：17）。亚哈谢是亚哈王的外孙（8：17-18，26），他的这批亲戚可能在8节所记撒玛利亚城大杀戮前离开犹大，现在正在去耶斯列的路上，还不知道国王和王后已被杀，适遇耶户从耶斯列去撒玛利亚，悉遭杀害。

10：15 “利甲的儿子约拿达”：利甲是个敬虔的家族，以游牧为生，《代上》2：55提到此名，当属摩西岳父的基尼族，随以色列人入了迦南。从《耶利米书》35章所记，可知约拿达是北国以色列人中一个力守正道的领袖，团体中人不喝酒、不盖房屋、不撒种，也不栽种葡萄园，坚决反对敬拜巴力和一切农业社会的习俗，终年住在帐篷里。二百多年后，在犹大王约雅敬的时候，约拿达的后代仍谨守不逾。

耶户邀约拿达同行，当在取得他的支持，来歼灭拜巴力的人。“向我伸手”是伸手击掌，握住对方的手，以示支持。

10：19 本节至28节记耶户如何一举尽歼拜巴力的众人的事。耶户已掌握撒城大权，又有民间崇敬的约拿达相助，于是下令一切拜巴力的都来开个大会。为免误杀不是拜巴力的人，进庙的都穿上礼服；还叫巴力的祭司仔细检查，不要让拜耶和华的人混入大会中（23节）。

10：24 约拿达坚决反对拜巴力，不会向巴力献祭，献祭的是耶户（参25节）。原文为“他们进去”，指耶户和拜巴力的人。希腊文《七十士译本》只用单数“他”，与25节说“耶户献完了燔祭”一致。

10：25 “巴力庙的城”指巴力庙的内坛，那里立有巴力的柱像。

10：29 耶户肃清巴力极其彻底，但没有废除建于伯特利和但两地的金牛犊。若能废此，当可促使北国的人回耶路撒冷敬拜，走上南北复合的道路。耶户没有离开当年耶罗波安另立门户的宗教政策（31节），他的王朝只延续四代：约哈斯（13：1）、约阿施（13：10）、耶罗波安第二（13：13）、撒迦利雅（15：8），连他自己一共五代。但这是北国历史上最长的王朝，共历89年。

10：32 北国在耶户时代，受外国，特别是亚兰王（叙利亚）和亚述的欺侮最甚。“割裂以色列国”亦作“缩小以色列国版图”，是以色列国势削弱的伊始，以后日益衰微，终至为亚述所灭。《申命记》28章所列举的祸，诸如被掳，在“天下万国中抛来抛去”（25，36，41节），后来一一临到。