列王纪上 第八章 注释
8:1-13 安置约柜在圣殿
圣殿落成後十一个月（见王上6:38及本章2），所罗门在以色列所有领袖面前将约柜运进至圣所。
2「以他念月」：即阳历九月十月间。当时正是住棚节，以色列人都聚集在耶路撒冷。
5当时的献祭正如大卫运约柜入大卫城时一样（见撒下6:13），是在搬运约柜的过程中进行的。
9 强调约柜里只有两块石版，但来9:4却提到约柜里还有盛吗哪的罐和亚伦的杖。
这两件物件可能在所罗门时已遗失，但摩西五经的记载并没有指明它们是放在约柜里面（见出16:33; 民17:10）。
10「云」：代表神的同在（参出19:9; 民14:14; 申1:33），所以经常与神的荣光相提并论（参串15）。
12希腊文译本指明12及13节乃引自当时的诗歌，并另有「耶和华把日头立在天上」一句，意思是：神虽是创造天地的主，却定
意住在以色列人中间。
「幽暗」：原文或作「黑云」，代表神隐蔽的荣耀，圣经常以此描写神的所在（参串17）。
8:14-21 所罗门献殿致词
本段内容主要是指出神成就了 给大卫的应许，使所罗门继承大卫的王位，并为 兴建圣殿。
16「为我名的居所」：原文作「叫我的名可以在那里」（本章29同）。在此句之後希腊文译本另有「但拣选耶路撒冷为我名的
居所」一句（与代下6:6同）。
20 圣殿是为神的名而建，意思是把它分别为圣，单属於神。
8:22-53 所罗门的祈祷
先是赞美神的独特性和信实（23-24），继而求神按照应许坚定大卫的国位（25-26），并答允以色列人的祈祷（27-30）。 神固然是住在
天上，但 的名却在圣殿那里（见16注），这名表示了 的同在，人可以向著圣殿求告 ， 便从天上的居所垂听。
30「垂听而赦免」：或作「当你垂听时，求你赦免」。
31-32 求神主持正义
当时的法律程序，要求疑犯在证据不足的情况下，来到圣殿的坛前起誓，以示清白。
33-40 日後以色列人因犯罪而遭遇各种灾害，若他们悔改向圣殿祈祷，求神赦罪及拯救。
41-43 求神答允外邦人的祈祷
此等外邦人并非住在以色列的寄居者，乃指慕名而来在圣殿敬邦的外邦人。
42「大名」：或作「名声」（参撒下8:13）。
44-45 求神帮助以色列人战胜仇敌「使他们得胜」：原文作「为他们主持正义」或「维护他们的权利」。
46-53 求神饶恕因罪被掳的以色列人
49「为他们伸冤」：原文与45节的「使他们得胜」相同（见45注）。
51「铁炉」：指炼铁的熔炉，圣经以此象徵以色列人在埃及为奴的苦难。
8:54-61 所罗门为民祝福
56「平安」：乃指大卫与所罗门统治期间的太平盛世，是以色列人经过埃及奴役、旷野飘流、占领迦南地之後神赐给他们的。
59「垂念」：原文作「接近」，指所罗门的祈祷可以达到神的面前。
「为 ...... 伸冤」：见49节注。
61「诚实」：原文作「纯全」或「专一」。
8:62-66 献殿礼与守节
献殿礼的主要程序是献祭。
65「哈马口」：即利伯哈马，位於大马色以北八十公里（五十英里）处。
「埃及小河」：大概是指西曷河（见书13:3; 代上13:5），是埃及东面的边界。
这两个地方分别是所罗门作王时以色列北面及南面的边界。
「守节」：指七月的住棚节，为期七日（参串7, 3）。
「又七日，共十四日」：希腊文译本并无此句，但此处的意思是：以色列人行献殿礼七日，另守节七日，共十四日。
66「第八日」：大概是指节期的第八日，没有计算献殿礼在内。
思想问题（第八章）
１ 耶和华怎样表明 喜爱所罗门所作的工呢？参10-11节。
新约时代，神的荣光显现在那里？见约1:14; 林後3:18。
２ 所罗门为何事向神发出感恩？参20节。
所罗门根据这点，向神求什麽？见25-26节。
这表明神那方面的属性？参23节。
３ 有关神是否只住於圣殿之内这点，所罗门（27）和新约司提反（徒7:47）的看法是否相同？
你有否将神的同在和大能局限於某时某地？
４ 所罗门祈求神日後垂听百姓那些祷告？见32, 34, 36, 39, 43, 45, 49-50节。
试将这些祷告分类，并找出所罗门祈求的根据。
５ 所罗门的祷告中包括了好几方面。
Ａ 感恩，如15节；
Ｂ 祈求，25-26节；
Ｃ 认罪，35, 46, 50节；
Ｄ 祝福，55-58节。
你的祷告是否也包括这四方面呢？
６ 由这篇祷文齐来，所罗门心目中的神是怎样的？
有那些方面是你以前没有注意到的？
７ 所罗门王向神献上近十五万牛羊。
这种献祭和律法的要求有很大出入。
你认为他的献祭是否奢侈的表现？
这表明所罗门当时的心境如何？
８ 有什麽祭是耶和华不悦纳的？参玛1:7。
所罗门怎知道他的祭蒙神悦纳？参66节。
你每日向神献上读经和祈祷的祭，是否带给你平安喜乐呢？