列王纪上导论-《二十一世纪圣经新译》

列王纪上导论-《二十一世纪圣经新译》

注释

二1-12戴维逝世

圣经没有交代所罗门与戴维共同执政多久，戴维才逝世。故事直转至年老的君王去世的前夕。

首先，戴维在属灵的事上给所罗门忠告。他要行主的道，谨守祂的诫命。戴维显然明白耶和华所应许那永存的国度（撒下七），是要在他子孙对主忠诚的条件下（4节）；当故事继续发展，这事实便显出其重要性。

其次，戴维指示所罗门去处理一些未完成的事情。他要报复约押违反戴维旨意所行之谋杀的罪；巴西莱的众子要因忠诚而得赏赐；而示每要因他在戴维躲避押沙龙期间咒诅戴维而受罚。而关乎约押和示每的，戴维没有给予具体的指示；他只是告诉所罗门要按智能而行（6、9节）。戴维临终的赠言以属灵的指引而明亮地开始，却以充满杀机的遗命而晦暗地结束。跟着是官式地宣布戴维之死与埋葬，这是在整卷列王纪中都不时出现的一种宣布。

二13-25亚多尼雅之死

亚多尼雅来到拔示巴面前，那时她身为太后，处于王宫中一个备受尊崇的位置；亚多尼雅前来，是为求取女子亚比煞为妻。亚比煞的身分是一名妃嫔（纵然戴维没有能力与她圆房），而人若要求得着这样一个妃嫔，可以相等于求得皇室的权力（比较撒下三6-8，十六21-22）。当这要求转达至所罗门面前，他并不会忽略当中的含义；他认为那是一个新策略的开始，而这策略是要夺取王位（22节）。他不像他的父亲──他的行动不会拖延，亚多尼雅即日被除掉。

二26-27亚比亚他被逐

所罗门迅速而有效率地铲除一切异己。由于亚比亚他曾支持亚多尼雅，所以他被解除祭司之职，并被逐回他自己在亚拿突的田地──耶路撒冷以北约3哩（5千米）。作者认为亚比亚他这样被驱逐到乡下，是应验了早期一位不知名的先知关乎以利后裔的话（撒上二27-36。亚比亚他的职位由撒督取代（35节）。亚拿突是分配给利未人的一个城邑，而后来这是杰里迈亚的家乡（耶一1）。

二28-35约押之死

约押听闻亚多尼雅的死讯，知道自己处境危险，便逃往「耶和华的帐幕」，抓住祭坛的角，以寻求庇护。然而，使他性命堪虞的不单是因为他支持亚多尼雅，更是因为戴维临终时给所罗门的吩咐。比拿雅对于在祭坛把约押杀死，有点迟疑，但所罗门却毫无顾忌地命令比拿雅这样做。所罗门似乎认为报复约押杀害无辜者和得罪戴维，可以凌驾提供庇护的律法之上。他宣告说，杀约押是彰显神的报应，并且耶和华赐戴维家平安的福祉，「直到永远」（33节）。这样，比拿雅便杀了约押，并取代他作军队的元帅。

作者对所罗门的行为并没有作出评论，我们不能确定他称许与否。但最少他知道，所罗门说戴维家有永远平安的预言，不会应验！

二36-46示每之死

对于示每，所罗门的处理方法较为宽大，他只是限制他在耶路撒冷的范围以内，并警告他离城之日必死。所罗门的意图就是这样吗？还是他一开始已等候一个理由去把示每置诸死地呢？大概后者才是他的计谋，因为戴维吩咐他要使示每「流血下到阴间」（9节）。3年后，当示每破坏这限制，所罗门便表明，他视示每的死为得罪戴维的神圣报应（44节）。所罗门又再一次预言他的国位要蒙福，并且（不正确地）预言戴维的王朝永远坚定（45节）。

戴维未完的事已办妥，所有异己已被剪除，而所罗门则显为一位世故、灵巧和决断的君主，他深信自己是执行神的审判，并且要得到神的赐福。这并不是一幅特别吸引的图画，但毫无疑问，这些事「坚定了所罗门的国位」（46节）。参戴维王留给所罗门之帝国版图