列王纪上 第廿二章 注释

22:1-4 约沙法与亚哈合攻基列拉末

亚哈与亚兰王便哈达立约 （见王上20:34） 後三年，战事再度爆发。原因是以色列人要从亚兰手中夺回基列地的拉末 （3）。 此地位於约

但河东，地势险要，掌握当时重要之商业通道。亚兰王大概已答应将它归还以色列，但一直没有履行承诺。有关犹大王约沙法与以色列王

亚哈的联盟，见本章44节注。

22:5-28 米该雅与假先知

二王在出发前谘询先知的意见（5-12）。四百个亚哈所聘用的先知大概都是事奉耶和华的 （见11-12）， 但约沙法看出他们只是顺王的意

愿说一些称心的话，并非从耶和华得著示，所以最後召了米该雅来。

9「太监」：原作「官员」。

11「角」：乃军事势力的象徵（参串7）。「抵触」：即「刺伤」。

13-23 米该雅奉耶和华的名说预言

15初时他仅重述其他先知的意见，约沙法可能从他说话的口吻中知道这话是带有讽刺含意，并非属实。

16「嘱咐你」：原作「叫你起誓」。

17米该雅从神得到启示。

「牧人」：经常用来代表君王。

整句的意思是：以色列王亚哈将会被杀，军队解散（见36）。

「平平安安」：指战事结束。

当时亚兰人只针对亚哈王（见31），并没有进攻以色列的野心。

19-23米该雅继续指出：亚哈的阵亡，甚至先知的假话，都是出於耶和华，因耶和华已定意降祸在他身上（见王上20:42; 21:19）。神是藉著恶魔

对人的引诱和陷害施行刑罚（参士9:23; 撒上16:14; 18:10; 19:9; 撒下24:1）。

20「阵亡」：原文可译作「进攻」。

24-28 二王不但没有接纳米该雅的意见，且将他下在监里

25「进严密 ...... 藏躲」：指被敌军击败。

26「邑宰」：即统治城市的官员。

「王的儿子」：可能是官衔，指王的亲信（参耶36:26; 38:6）。

思想问题（第廿二章上）

１　在神藉基督赐下的产业当中（（例如罗5:1-11; 6:12-14），有那些是信徒静坐不动，不肯争取的呢？

２　西底家为何对米该雅的一番话（参17-24）反应激烈（24）呢？

　　当别人与你不同或指出你的错误时，你是否也会为了面子问题，不惜一切维护自己、贬抑他人呢？

３　试比较两位君王求问耶和华的态度。参3, 5节。

　　你寻求神旨意时用那一种态度？

　　是「临渴掘井」的功利手法，还是为自己早作安排後才寻求呢？

　　那一种比较可取？

　　从他们失败的例子中，你学到什麽教训？

４　亚哈为什麽如此恼怒米该雅？参8节。

　　这种错误的做法带来什麽後果？参约8:40。

22:29-38 亚哈阵亡

约沙法和亚哈终於上阵作战。亚哈始终不敢漠视米该雅的警告，所以改装上阵（30），希望能逃过大难。亚兰人只想杀亚哈，虽然认不出

他，却无意中把他射死（31-35），应验了先知的预言（见王上20:42）。

32「呼喊」：可能是指约沙法在战场向士兵所发出的口号。

35「抵挡」：原作「面向」。

亚哈勉强站在车上，大概是要维持军队作战的士气。

36最後战争结束，军队解散，应验了米该雅的预言（17）。

37他们把亚哈葬在撒玛利亚。

38有关此节与以利亚预言的冲突，见王上21:19注。

「妓女在那里洗澡」：指不洁净的地方。

有学者认为根据亚兰文的用法，此句可译作「他们又洗武器」。

22:39-40 亚哈死後，他儿子亚哈谢继位

39「象牙宫」：指以象牙嵌饰的房屋。

22:41-49 约沙法作犹大王

约沙法效法父亲亚撒事奉耶和华，只是没有废去邱坛（见王上3:2注）。

44他和以色列王结盟。这良好关系引致他们之间的联合军事行动（本章2-4）、商业合作（代下20:36）和王室通婚（代下18:1

约沙法替儿子约兰娶了亚哈的女儿亚她利雅）。耶和华并不喜悦这样的联盟（见代下19:2），甚至从中破坏他们合夥造船的

计划（本章48; 代下20:37）。

46「娈童」：见王上14:24注。

47以东当时乃犹大的附庸国，所以没有王统治。

48「他施船只」：见王上10:22注。

22:50 约沙法寿终，他儿子约兰继位

22:51-53 亚哈谢作以色列王

亚哈谢并没有离开父亲亚哈的恶行，导致神的审判临到他身上。

列王纪下将继续叙述他的收场。

思想问题（第廿二章下）

１　亚哈王在出征一事上流露什麽弱点？

　　你是否也使用人的方法，设法逃避神的旨意，而不直接与神接触求解决呢？

２　亚哈王虽然犯了拜偶像之罪，性格上也多有弱点，但他仍有可取之处（参35）。

　　他这种牺牲小我，成全大我的精神可否成为你的榜样？

３　自以色列民分属以色列国和犹大国之後，两国有什麽不同的发展呢？

　　这对教会或团体的领袖有何启迪？