7．以利亚逃至何烈山（一九1～18）-《马唐纳注释》

7．以利亚逃至何烈山（一九1～18）-《马唐纳注释》

列王纪上注释

7．以利亚逃至何烈山（一九1～18）

　　一九1～4 当亚哈告诉耶洗别，巴力先知在迦密山的失败和被杀，她便发誓要在一天之内杀死以利亚。虽然以利亚刚刚赢得两场重大的属灵胜利，打败了巴力的众先知，神又垂听他的祷告，降下雨来。此时他却精疲力尽、沮丧灰心。他听到耶洗别要杀他消息后便起来逃命，从耶斯列向南走到大约一百英里外、犹大南面的别是巴。他将仆人留在别是巴，自己继续向南在旷野走了一日的路程。最后，他在一棵罗腾树下休息，满是沮丧、挫败、焦虑。

　　一九5～8 神治疗这种严重焦虑的方式很有意思：休息、饮食；再休息、再饮食。先知仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到二百英里外的何烈山（西乃山），就是神向摩西颁布律法的地方。

　　一九9～14 耶和华在一个洞里教导以利亚。以利亚自义地申明自己的忠诚，又谴责以色列人。他其实是说只有他一个人一直对耶和华真心不变。然后神吩咐他站在他颁布律法的山上，但以利亚没有遵从（我们从第13节可以知道，因为他那时才出来站在洞口）。烈风、地震、大火，一个接一个临到山上。这些猛烈的旋风一定让以利亚记起他严苛、挑剔的性情。但这一切都没有叫他站出洞口。最后。以利亚在大火后听到一个平静、微小的声音；是耶和华这恩慈的声音将他带到洞口。他在那里再次高抬自己，自视为唯一剩下来的神的见证人。威廉斯这样评论：“假如他心里不是充满了自己，他应该晓得暴风、地震和大火，不能做到那温柔的爱的声音所能做到的事情。他应该知道他的心跟以色列的心没有分别：既然大自然的威力不能叫他离开洞穴，所以人也不能因为被人强迫而离开罪。”

　　一九15～18 以利亚这种自视过高的态度，影响了他作为神的仆人的用处。他竟忘记在全国败坏的时候，还有其他人仍然忠于神。然而，他的争战并没有完结，神仍然有工作叫他去做。神叫他回到北面，从旷野往大马色去膏三个人：（1）膏哈薛作亚兰王，他会惩罚以色列这叛逆的国家。神叫他去膏一个敌国君王，是要使用亚兰王作他的工具，用以处罚以色列人犯的罪。（2）膏耶户作以色列王，他会向亚哈家执行神的审判，这是给以色列人内部的刑罚。耶户作以色列王之后，他要除灭所有敬拜假神巴力的人（参王下九10）。（3）膏以利沙接续他作先知，这让他知道自己不是无人能取代的。以利沙的任务是在北国以色列工作，使人民的心回转归向神。这三个人会对以色列的拜偶像者执行神的审判（17节），但神为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝、未曾与巴力亲嘴的。

8．以利亚任命以利沙（一九19～21）

　　一九19 以利亚向北走到伯善附近、约但河谷的亚伯米何拉。他在那里遇见正在田中耕地的农夫以利沙。以利沙有十二对牛，可见他不是贫穷的。他可能用一对牛耕地，他的仆人用另外的十一对。以利亚将自己的外衣搭在以利沙身上，代表以利沙将会作以利亚的继承人。（外衣对当时的人来说是相当重要的，可以用来御寒、当作被褥、坐垫或包裹物件，也可以用它作抵押品借贷，或将之撕裂，以表示悲哀。以利亚将他的外衣披在以利沙的肩上，表明要他作自己的继任人。）后来以利亚把他的权柄完全交给以利沙，也将外衣留给他（参王下二11～14）。

　　一九20～21 以利沙请以利亚让他回家跟他的家人道别。以利亚同意，但提醒他别忘记刚才发生的事——以利亚已经膏了他。在一个华筵之后，以利沙起身跟随以利亚，成为他的仆人服事他。

　　以利沙要求向父母告别，听起来好象那个想成为门徒，但耶稣表示不配进神的国的人（路九61～62）。他们的分别在于，以利沙所作的是一个立即与家人切断联系的决定，而后者却是拖延的手法和借口。