叁·分裂的王国（一二～二二）-《马唐纳注释》

叁·分裂的王国（一二～二二）-《马唐纳注释》

列王纪上注释

叁·分裂的王国（一二～二二）

一．犹大王罗波安（一二1～24）

　　所罗门的儿子罗波安在犹大作王十七年（主前931或930年至913年；王上一二20～24；代下一一～一二）。

　　一二1～11 罗波安往示剑被立为王。耶罗波安听见所罗门死了，也从埃及回来，跟以色列人的会众到示剑去。以色列人给罗波安最后通牒：“你父亲使我们负重轭、作苦工、现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就事奉你。”为了维持宫室东方色彩的富丽堂皇，所罗门使用很多服苦役的奴仆和征收重税。因此以色列人实际的意思是：“减轻你父亲向我们征收的重税，我们就事奉你。否则我们就会起义。”罗波安要求三日时间考虑。他首先和老年人商议，他们建议他服事这民如仆人，良善地对待百姓。但那些少年人却给他刚刚相反的意见，他们叫他恐吓百姓要向他们征收更重的税。这就是罗波安的小拇指头比所罗门的腰还粗的意思。假如所罗门用鞭子责打他们，罗波安便用蝎子鞭（也许是有尖刺的鞭）责打他们。

　　一二12～20 第三日，耶罗波安和以色列的会众来听罗波安的决定，他们听到的是少年人所出的主意。罗波安虽然请臣仆献策，但并未虚心听从。假使他深思熟虑的话，必定会看出长者的劝告比他同辈的建议智慧得多。第15节指出这事出于耶和华，为要应验他借示罗人亚希雅……所说的话（一一30～39）。虽然有些以色列人仍然住在犹大境内，但他们和其它以色列人都背叛罗波安。罗波安差遣掌管服苦之人的亚多兰去叫这些以色列人归服，但他们用石头将这个负责不受欢迎任务的亚多兰打死了。其后以色列人立耶罗波安作他们的王。虽然第20节说只有犹大支派跟随罗波安，但必须记住便雅悯（21节）西缅（书一九1下）和大部分的利未人都归属犹大。

　　一二21～24 罗波安想向以色列人宣战，借以夺回国家，但因为有神的命令，因此他撤消了这个计划。较早前，罗波安不听老年人的建议，现在他听从耶和华的吩咐，让很多以色列人不丧命。耶和华的话命定王国分裂，但耶和华的话也保证这分裂不用流血。

二．以色列王耶罗波安（一二25～一四20）

　　以法莲支派尼八的儿子耶罗波安，作以色列王二十二年（主前931或930年至主前910或909年）。

1．耶罗波安王的假宗教中心（一二25～33）

　　一二25～30 开始的时候，以色列的第一个王立示剑为首都，然后在约但河外修筑毗努伊勒。因为神吩咐所有的以色列男丁，要一年三次上耶路撒冷的圣殿守节（参申一六16），耶罗波安恐怕上耶路撒冷过节的以色列民转向效忠犹大王，于是设立自己的宗教制度。他使但和伯特利成为两个新的敬拜中心，每个中心放一个金牛犊，称这些偶像为拯救以色列人出埃及地的神！并且告诉百姓说，长途跋涉地去耶路撒冷太不方便，就在这里敬拜好了。

　　一二31～33 耶罗波安在邱坛那里建偶像的殿，又不按神所定立利未人为祭司，却将一般人（民）立为祭司。他自定新的宗教节期，在八月十五日过节，代替七月的住棚节。他又僭越祭司的位分，在伯特利自己所建的坛上献祭。

　　以色列人大多接受这些转变，显出他们的心远离神。他们的祖先曾经因为拜金牛犊而受惩罚（出三二）。所罗门因为设立邱坛而掉了大半江山（十一章）。可拉一党因为想僭夺祭司之位而丧命（民一六）。耶罗波安为巩固王位而作的这些“革新”，只会导致王国终必衰亡。那些一心为神的人都逃到犹大（代下一一14～16），留下他们的同胞享受那方便的人为宗教，也承担其所带来的后果。“耶罗波安不配得这么好的位分（作王）；以色列人理应得如此败坏的国君。”这句话说的对！

附篇——王国的分裂

　　王国分裂的历史从这时开始，列王纪下接续历史记载。耶罗波安管治北面十个支派，通常称为“以色列”；先知书有时称之为“以法莲”。这个王国有九个王朝相继承，所有的王都是恶的。

　　罗波安管治称为“犹大”的南国，只有一个王朝相继承。南国每个王都是大卫的子孙。基督坐在大卫宝座的合法地位，可以从他养父约瑟追溯至南国的君主（参看马太福音第一章的家谱）。从肉身来说，基督也是大卫的子孙，因为童女马利亚是大卫儿子拿单的后裔（参看路加福音第三章的家谱）。南国有一些王是出色的改革者，但大部分的王都是恶的。

　　以色列王和犹大王：

　　王朝　以色列　　　 王朝　　犹大
　　 1　　耶罗波安　　　　1　　 罗波安
　　　　　拿答　　　　　　　　　亚比央（亚比雅）
　　 2　　巴沙　　　　　　　　　亚撒（好王）
　　　　　以拉　　　　　　　　　约沙法（好王）
　　 3　　心利　　　　　　　　　约兰
　　 4　　暗利提比尼　　　　　　亚哈谢
　　　　　亚哈　　　　　　　　　亚他利雅（篡位者）
　　　　　亚哈谢　　　　　　　　约阿施（好王）
　　　　　约兰　　　　　　　　　亚马谢（好王）
　　 5　　耶户　　　　　　　　　乌西雅（亚撒利雅）（好王）
　　　　　约哈斯　　　　　　　　约但（好王）
　　　　　约阿施　　　　　　　　亚哈斯
　　　　　耶罗波安二世　　　　　希西家（好王）
　　　　　撒迦利雅　　　　　　　玛拿西
　　 6　　沙龙　　　　　　　　　亚们
　　 7　　米拿现　　　　　　　　约西亚（好王）
　　　　　比加辖　　　　　　　　约哈斯（沙龙）
　　 8　　比加　　　　　　　　　约雅敬（以利亚敬）
　　 9　　何细亚　　　　　　　　约雅斤（哥尼雅／耶哥尼雅）
　　　　　　　　　　　　　　　　西底家（玛探雅）

　　王国分裂的历史可以分做四个时期。第一个时期是公开冲突时期，从耶罗波安（王上一二1）至暗利（王上一六28）。第二个时期是两国寻求关系缓和，从暗利（王上一六29）至耶户（王下九）。第三个时期从耶户至以色列人被掳到亚述（主前722年），是一个相对地独立的时期（王下九～一七）。最后一个时期只剩下南国犹大，直到主前五八六年被掳到巴比伦（王下一八～二五）。

　　北国以色列没有复国；犹大人被掳七十年后，大量分批回到耶路撒冷，以斯拉记和尼希米记记载他们的数目。大约基督出生前五百年，南国支派的人回到故国，在外邦人的统治下生活。

　　在旧约圣经历史的终结，犹太人受波斯王统治。后来希腊征服波斯，犹太人便被这世界霸权管治。最后，罗马帝国征服了希腊。当主耶稣在世时，罗马帝国正兴盛。

　　研读王国分裂历史的人，常发现似乎矛盾的年分记载。这些年代上的难题。大部分是由于用来计算以色列和犹大王统治的年期不同。另一个重要的因素是，很多时候父子有一段时期共同当政。费埃里的著作《希伯来列王的数字之谜》，对列王纪年代的整个主题，有详尽而精确的处理。

　　我们按着列王出现的次序研究分裂的王国，讲述每个王的重要事情。我们的年期划分取自上述费埃里的书。