列王纪上 第十二章 注释

12:1-15 罗波安拒绝人民的请求

1 所罗门死後，以色列人要立他儿子罗波安为王

「示剑」：位於以法莲山地，原是迦南地的异教中心，但在以

色列宗教生活中亦占有重要的地位，因约书亚曾在此与以色列

人立约（见书24:25），约瑟的骸骨亦葬於此（见书24:32）。

2-5 以色列人向罗波安请愿

要求他减轻百姓的负担，因所罗门在世时为了建筑圣殿和国家其他的

庞大开支，曾使以色列人服苦役（见王上5:13-14），及向他们徵收重

税（见王上4:7）。这请愿团从埃及请了耶罗波安来作发言人。

2 「住在那里」：有古译本作「从埃及回来」（参代下10:2）。

6-15 罗波安徵询朝廷上各臣子的意见

年老的参谋官早已察觉百姓对先王政策的不满，便劝他暂且顺从民意

，以得民心（6-7）。但与罗波安同辈的臣子则主张以强硬态度对付

百姓，甚至加重他们的负担（8-11）。

8 「少年人」：指较为年轻的一代。他们既与罗波安同辈，此时

年龄应有四十岁（参王上14:21）。

罗波安终於接纳後者的意见，拒绝了百姓的请求（12-15）。

最後作者就此事的发展作出解释：耶和华要藉此实现先前有关

国家分裂的预言（见王上11:29-39）。

12:16-24 以色列人背叛罗波安

百姓见罗波安的态度强硬，便决定脱离他的统治（16-19）。

16 「关涉」：原文作「产业」。

18 罗波安差派亚多兰镇压是次叛变，但亚多兰竟被百姓杀死，罗

波安於是逃回耶路撒冷。

「急忙」：或可译作「振作精神」或「醒悟过来」。

20 百姓都拥立耶罗波安为王，惟有犹大人和便雅悯人仍归从罗波

安。

「犹大支派」：这里包括便雅悯人在内（见王上11:32注）。

21-24 罗波安召集十八万精兵企图收复失地，但先知示玛雅奉耶和华

的命令阻止了这场内战。

12:25-33 耶罗波安另设敬拜中心和礼仪

耶罗波安脱离了大卫家，作以色列十支派的君王，便致力巩固自己的

地位。他分别在约但河西面和东面，选择了示剑和毗努伊勒二城作为

据点（25）。此二城在耶罗波安之前已存有 （参串15, 16）， 他只是

在这些险要地方加强防御设施。在宗教方面，耶罗波安造了两只金牛

犊，安放在以色列南部的伯特利和北部的但，作为百姓敬拜的中心，

免得他们要下到犹大的耶路撒冷献祭 （26-30）。 根据埃及神只的传

统，此牛犊乃神的座位，并非代表神自己。

28 「筹画定妥」：原文作「与他人商议」。

「难」：可译作「太麻烦」或「太多了」。

30 全节可译作「这事成了（百姓的）罪，因为百姓去到远在但地

的那一只（牛犊）面前（敬拜）」。

此外，耶罗波安自立殿宇、祭司和节期（31-33）。

31 「凡民」：原指所有各种各样的人民。

32 「节期」：指住棚节，本来百姓应在七月十五日守节（参串2,

5），但耶罗波安私下将时间改迟了一个月。

思想问题（第十二章）

１　罗波安在决定是否依从耶罗波安的要求时，明显犯了那一项错误？

　　罗波安的老年臣仆和少年侍从在资格上有何不同？

　　他们的建议有何基本差异？

２　圣经常教训人要听年长者的教训。

　　你认为年老的人有什麽优点？

　　对他们的经验，你是否虚心求问？参箴4:1。

３　耶罗波安的请求与罗波安答覆是否偶发事件？

　　这段记载对他们的性格和神的主权有何提示？

４　照本章记载，以色列民原本相当从领袖（参1, 24），但他们为何

　　反叛罗波安？参3, 16, 20节。

　　领袖对百姓有什麽影响？

　　你若在教会负责职事，你的言语行为是否更要小心呢？

５　耶罗波安夺权後推行那几项措施呢？

　　目的何在？见25-33节。

　　照人的常理而言，耶罗波安在政治上算是杰出人物，但他犯了什

　　麽致命的错误？参30节; 王下17:21-23。

６　你认为神人示玛雅这次传神的信息是否轻易的事？

　　若你知道某件事是出於神，你愿否顺服？参诗39:9。