出埃及记第六章-《精读本圣经注释》
出埃及记第六章-《精读本圣经注释》
出埃及记第六章
6:1-9 神安慰灰心的摩西,神回答摩西提出的疑问。根据所立的约再一次以耶和华之名安慰那些处于困境中的百姓。神的话语超越时空超越时代,时常给那些丧失信心的人带来安慰(赛66:13;林后1:3,4)。给那些软弱的人带来勇气(赛35:3;来12:12)。
6:1 法老…赶出:不是指强制性的赶出去,而是“放走”的意思。虽然现在法老拒绝释放以色列人,但由于神的作为,他必会“慌忙赶走”似的放走以色列人(12:33)。
6:2 我是耶和华:?“耶和华”有双重意思:①自有永有的全能者(3:13-15);②不仅和选民立约,而且将永不改变地成就其约的以色列的救赎者。被法老无情地压迫时,神特别启示耶和华之名,是要让摩西从这个名字得到安慰,并且确信能出埃及。
6:3 对族长们从未启示过耶和华这个名字的意思。过去对族长们偶尔提起过耶和华(创15:7;28:13),但那时神是以“全能的神,拥有大能的神”之名启示了自己的属性。现在到了救赎史的关键时刻,将自己的属性完全启示出来。
6:4 他们寄居的移居:在到埃及之前“族长们居住的地方”的意思。这地方是很早以前神已经答应赐给以色列百姓的应许之地(创15:18-21;17:7,8;26:3;28:13)。所以日后以色列百姓拥有此地,是因着神的恩典。
6:5 我也记念我的约:不是说忘了一段时间突然想了起来,而是说在历史中成就约的时候到了。
6:6-8 神三重约定的内容:神以“耶和华”之名,通过摩西与以色列百姓立三重约定:①要成为他们的救赎者;②让他们成为自己的百姓;③要引领他们进入迦南地。
6:6 伸出来的膀臂:伸臂指的是“行动”。和“大能的手”(1节)一同表示神的帮助。救赎:替他们偿还的意思。这句话的意思是,神要亲自成为以色列人的“逃城”。
6:7 以你们……神:神正式把以色列民族作为自己百姓的行为,是从出埃及之后在西乃山开始的(19:5)。西乃山事件把神和以色列百姓之间的立约关系从以前和以色列民族的代表人物族长们所立的个人性的约,发展成神要和成长为一个独立民族的,以色列民族所立的约。
6:8 将那地赐给你们为业:今天对我们这些属灵的以色列百姓(罗9:6-8)来说,这句话是对天上的迦南,即对永久居住地的保障(约14:2,3;来9:15;11:16)。
6:9 不肯听他的话:这段和摩西第一次宣布出埃及事件时的情景一样(4:31)。暂时的苦难,使喜悦和渴望变成了埋怨和绝望,信心和顺从变成了不信和悖逆。
6:10-12 拙口笨舌的人:面字意思是拥有“没受割礼的嘴唇”的人。即无能的嘴的意思(4:10)。类似的表达方式还有“耳朵未受割礼”(耶6:10),是指不能倾听话语的耳朵,“未受割礼的心”(利26:41;耶9:26)是指不能正确理解神话语的心。这句话的意思是,连自己同族以色列百姓都不能说服,怎么敢站在法老面前呢？由于百姓的不信,连摩西也灰心了。摩西的信心还很脆弱。同时,表明出埃及事件完全是通过神主权性的作为。
6:13 耶和华吩咐:本文简单地概括了以上的内容。这里出现了出埃及事件中的四个主要人物。出埃及的主权者耶和华、执行命令的使者摩西和亚伦、出埃及的对象以色列百姓,为了出埃及需要征服的法老。
6:14-27 摩西和亚伦的家谱:出埃及事件正式开始之前,首先介绍了两个主要人物摩西和亚伦的家谱。出埃及之后摩西要代表百姓接受神所赐的律法,亚伦在制定祭祀制度之后,成为了担任祭司职分的人的先祖,所以他们的工作具有非常重要的意义。记录家谱的目的和特点可能如下:①说明摩西和亚伦是雅各的十二个儿子的后裔;②圣经中记录的所有家谱是为了说明立约关系的延续性,所以本文中的家谱同样说明,出埃及事件是根据神和族长们所立约而进行的;③把家谱的位置放在出埃及事件的前面,是为了说明摩西和亚伦的权柄是神赋予的<代上8:1-40,圣经中的家谱>。
6:14-15 首先介绍利未的两个哥哥流便和西缅的家谱的原因是为了把摩西和亚伦的直系血统利未家的家谱,从雅各的十二个儿子中按着次序找到。
6:16-27 记述家谱的意义:在这里记录了以色列的三儿子,利未家的家谱。这是为了说明摩西和亚伦是从以色列的十二个儿子而来的。
6:16 利未一生的岁数:同利未一起介绍寿命的有哥辖(18节)和暗兰(20节),同时介绍了摩西和亚伦当时的岁数(7:7)。这是因为利未、哥辖、暗兰、摩西这4代人代表第4代才能进入迦南地的预言(创15:16)中的4代人。
6:20 他父亲的妹妹约基别:从这句话我们明白了圣经中其他地方记录为利未的女子(2:1),或利未的女儿(民26:59)的暗兰的妻子约基别,其实是暗兰的姑姑。这种近亲结婚可能是在摩西律法之前。从摩西的律法开始禁止这种近亲结婚行为(利18:12)。
6:23-25 证实祭司长家族的亚伦的家谱本文的记录是为了说明祭司家族的后裔,所以介绍了亚伦和他的妻子以利沙巴。拿答、亚比户日后在会幕拒绝神的命令,在别的炉上盛火,而被神除死(利10:1,2)。以利亚撒在两个哥哥拿答和亚比户死后,接续亚伦的后成为了大祭司(民20:25-28)。非尼哈行了神的旨意(民25:6-9),所以得到神给予的“非尼哈之约”(民25:10-13)。日后父亲以利亚撒死后,也成为了大祭司(士20:28)。
6:26-27 亚伦和摩西……摩西和亚伦:前者的顺序是根据岁数的大小,后者是根据职务的轻重。圣经中常常是不顾年纪的大小,从救赎史的角度来赋予属灵的长子权(创5:32;11:26;25:9)。
6:28-30 重新记录前面的内容(10-12节)。可以说这是为了:①强调摩西作为人懦弱的一面;②由于家谱的记录(14-27节)暂时被中断的前面的内容,在这里接(13节)的内容,起到与(7章)相互衔接的作用。
──《精读本圣经注释》