出埃及记第卅五章-《基督徒文摘解经》
出埃及记第卅五章-《基督徒文摘解经》
出埃及记第卅五章
甘心事奉（三十五1～35）
他们的心受感动（21）。现在让我们来看看他们何等真诚地为神工作：
．甘心乐意（21）──基督徒给予他主人的事奉不应只是责任，更不应满有埋怨与吝啬，好像一个奴隶服事主人一样；乃是出于一份喜悦的心情，因为他是为他所爱而做的。「你们当乐意事奉耶和华！」（诗一○○2）
．充满智慧（10、25）──换一句话说，他们是贡献自己所有的恩赐，或所受的训练，或曾有的经验在神的某些事工上。你曾否想过甚么是你最好的事奉呢（现在及将来）？善于行政、安排、组织，或是会计？或许你的长处是「友善」，那么你就藉此去结识更多人，赢取他们的信任，进而帮助他们接纳主耶稣为个人的救主。或许你有一颗清晰的头脑，晓得运用字句，那么你可以预备好自己来参与文字工作。请认真地思想一下，你从神那里得到些甚么才能？好好的培育和发展它们，以致在神的事工上能有更好更有价值的事奉。
祈祷 主啊，使我成为有用的器皿，也指示我当在甚么地方献上我的事奉才为最恰当。──《新旧约辅读》
作出山上所指示的样式(卅五1至卅六7)
三十五章就是摩西从山上带着第二次从神那里接受过来的石版，回到以色列人的中间。我们要注意摩西回到以色列人当中，他说了些什么话？我们相信，在山上神对他说的话他都说了，我们也看见也能了解，摩西照着神的定意没有保留的说话。但是圣灵记录下来的只有一件，就是守安息日。为什么圣灵只记下守安息日这一件呢？在我个人的感觉里面，应该是神自己存着这样的心意，神要让他们在新的开始的时候，要他们学习尊神为圣。
在尊神为圣的基础上开始建造
我们晓得摩西上山去接过了两块石版，这不是第一次，而是第二次。第一次的那两块已经给打碎了，这一次接的两块是重新造的，如果没有以色列人拜金牛犊的这一件事，就不会有第二次的石版，而以色列人该已经开始在建造会幕了。但是，因着金牛犊这件事情的打岔，才有第二次石版的出现。所以第二次的石版再回到以色列人当中的时候，是一个新的开始。就算我们不把它看成新的开始，以色列进入建造会幕，也是一个新的开始。
在这个新的开始的时候，神让他们很严肃的来学习这一个功课。以前因为他们没有尊神为圣，所以就造了金牛犊，这一次借着守安息日这一件事，让他们晓得神是「圣」的神。因为摩西的话是这样说：「六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息日。凡在这日之内作工的，必把他治死。」(2节)我们要注意这句话是非常严肃的。
安息日是耶和华的圣日，他们必须守这个圣日，如果不守的话，那人就是该死的。因为不守安息的人，就抵触了神的「圣」。我们看很多很多律法上的条文，没有比不守安息日所接受的处理更严厉的，其它的条文好象还有一些宽容度，但是守安息日这件事情却没有宽容度，不守安息日就该治死。为什么是这样的严厉呢？没有别的原因，乃是因为神是「圣」的。神让摩西叫以色列的百姓来注意这件事，让他们知道必须要有正确的态度来活在祂面前。只有这样，他们的这一个开始才能带进神的祝福。
开始建造神启示的会幕
决定了这个严肃的态度以后，我们便看见会幕的建造开始了。以前，从二十五章开始到三十一章，神一直在启示有关建造会幕的一切，包括图样、作法、造会幕的人选，神都作了很明确的启示。现在从三十五章开始就进入实行建造。建造会幕的具体开始是什么一回事呢？我们看下去的时候，便立刻看见如同启示的时候一样，是从奉献开始。启示的时候是从奉献说起。现在具体来执行的时候还是从奉献开始。当然，启示和建造的次序都应该是一样的，因为神是按着建造的过程，或者说建造的需要来作启示的次序。不过，也实在是看见在建造的过程和启示的次序上有一点点的不一样，看到那里时候，我再提出来让弟兄姊妹来注意。
建造的开始是奉献
这个建造，是按着神的吩咐先作奉献。以前所说的是启示里的奉献，如今所记的是执行中的奉献。我们一提到奉献，我们就注意到，以前我们也曾提到建造的基础是奉献，没有奉献就没有建造，这是一个原则。在旧约建造会幕是这样，在新约建造教会的过程也是这样。没有奉献就没有建造，有了奉献，建造就有了基础。
现在，我们来看，提到奉献的时候，那个奉献的内容是什么呢？在启示的里面，只是说到这些奉献是什么什么。如今好象是重复的来说一说，但在重复的里头也有新鲜，那个新鲜就是把整个奉献的内容都集中在一起。二十五章所说的都是建造物料的奉献，而三十五章的奉献，除了物料以外，我们还看见有另外的奉献，那就是由第十节开始所说的——人的奉献。全合起来，我们看见两类的奉献，一个是献上人的所有，一个是献上人的自己。弟兄姊妹，这是一个非常重要的问题。这两个奉献都是神所指定的，二十五章是讲物料，三十一章是讲到关于人的，现在在三十五章来执行的时候，我们看见这些都是奉献，但你看到在这些奉献里面，有一件事是非常清楚的，就是完全根据神所说过的话。我们若是说得严肃一点，就是说完全根据神的法则。我们把它扩充来说，如果不是在神的法则里面的，他们就不作奉献。我们退一步说，就算他们有人要作这样的奉献，神当然不会接受，摩西也不会允许他们这样作。
在那一个时候，以色列人的建造刚开始，我们看见他们是完完全全以神的话为依据的。在二十五章开始启示的时候，我们曾经指出过，神三番四次的说：「要照着在山上指示你的样式。」那么三十五章的开始，弟兄姊妹可以发现另外的一个事实，因为三十五章的开始，就是建造的过程。在建造的过程里，我们实在是看见当时的以色列人，完全是照着山上所指示的样式。从奉献开始就是山上指示的样式；从奉献开始，没有一件是越过山上所指示的样式的，也没有一样山上指示的样式给漏掉。
这一点我们必须要看得很准，因为从三十五章开始，整个建造的过程，由外面来看，是没有什么好看的。原因是从字句上来说，完全是把从二十五章开始看的那一些启示内容重复一遍。这是从字句上来看的，若是这样，就会觉得这是很重复的事，实在没有什么好看。但是，当我们用另一个角度来看这些记录的时候，就看见启示是神打开祂的心意，建造是人跟随神的心意。启示是神指明那一条道路，建造是人走上神所指明的路。在外面看来，似乎是同一件事情，但是，在当中就有非常不简单的事。因为要叫那么复杂的人，毫无保留的单单去跟随神，这当中的过程是非常的不简单。我们感谢赞美我们的主！
如浪潮汹涌的奉献
现在，我们看见以色列人开始奉献了，但这个奉献乃是摩西的吩咐。倘若我们看他们在奉献上的反应，「以色列全会众从摩西面前退去。凡心里受感和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来，用以作会幕其中一切的使用，又用以作圣衣。」(20－21节)我们注意他们奉献的反应，宝贝就是宝贝在这里，他们不是马上就反应，但是他们却是没有放下神的话。他们从摩西那里听见神所说的话，他们就在摩西面前退去，他们便回家去了。他们回家作什么呢？我们不知道，也许他们回去祷告，也许他们寻找家里有什么是神所要的，反正我们看见在实际奉献的时候，当中有一段空洞的时间。虽然对于那一段空洞，神并没有作什么记录，但是你看他们接着所带出来的行动，肯定他们在那一段时间里，实在是在寻求。也许就按着福音书上主所说的话，他们回到家里就坐下来计算，计算，一如主说，「你们那一个要盖一座楼，不先坐下来计算花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，「这个人开了工，却不能完工。」或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的么？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。」(路十四28－32)这是主在福音书上提醒跟随主的门徒，必须要好好的计算。
我想在当时的以色列人在建造会幕的事上，也是好好的坐下来计算过，他们计算过以后的结果，他们的结论就是仍然要答应神。他们为什么会答应神呢？一个很明显的理由，就是他们刚刚经过金牛犊的那件事，他们看见神恩典的宽容，他们也领会到神对他们的怜恤。如果他们再连接起他们自出埃及以来所经历的，他们晓得这一位神是陪伴着他们的。他们心里想：「既然祂是恩待我们，祂为我们存留这样大的恩典，有那么大体恤，我们不跟随祂还跟随谁呢？」好象「西门彼得回答主说，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」(约六68)所以，以色列人回到家里，经过在心思上的寻求，他们定规了要奉献。他们心里受感是因着恩典的冲击，他们乐意献上是因为看见这一位宝贝的神，他们便来献上了。
弟兄姊妹注意，在他们所献上的金器里，圣灵在这里作了特别的记录，说，「就是胸前针、耳环、打印的戒指和手镯……。」(22节)弟兄姊妹你看，这些东西都是人看为美，也看为很贵重的。特别是在他们的那一个时代，金子不是容易得着的。那些已作成的装饰品，对妇女来说，更是非常的珍贵。但是现在因着恩典的冲击，他们就觉得这些属地的美品，这些属地的珍贵，比起这一位满了珍贵的神，那就算不了什么。所以他们宁愿得着神的喜悦，而放下地上的美物。这是圣灵特别把这些金器记录下来，原因就是在此，这是比较特别的。其它的一切，人都是说这是神所要的。
另外就提到人了，「凡心中有智慧的妇女亲手纺线，……凡有智能，心里受感的妇女就纺山羊毛。众官长把红玛瑙和别样的宝石，……都拿了来。」(25节上、26－27节)我们又看见末了的一句话是说，「无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。」(29节)我们真看见整个以色列都在响应，要满足神的心意。我反复的来说这一些，我特别要强调这一个事实，刚在我们开始的时候便说，奉献是建造的基础。但是奉献并不是只在嘴巴里说说的，奉献是实际的在那里活，在那里作。以色列人在旷野建造会幕，建造起来是因为整个以色列都实际的活在奉献里。男的是这样，女的也是这样，都晓得家里若有神所要的，他们都找出来，没有为自己留下，他们就是这样送到神面前来。这是在物料方面奉献的光景。
现在先越过三十五章末了的那一段，跳到三十六章去看一件事，因为这是和物料的奉献有关的。每天以色列人都把物料送来，我们注意从第三节当中那里看：「百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡作圣所一切工的智能人，各都离开他所作的工，来对摩西说，「百姓为耶和华吩咐使用之工拿来的，富富有余。」(卅六3－5)然后第六节就说，「摩西传命，他们就在全营中宣告说：「无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。」这样才拦住百姓不再拿礼物来。」弟兄姊妹，你看看这一件事，会幕已经进行建造了，已经是在一点一滴的造起来了，但是以色列人还是天天把礼物拿来，拿到一个地步，那些作工的人觉得物料已经够了，而且多得用不完了。所以他们去告诉摩西，他们停下了他们的工作，去告诉摩西说，「百姓为耶和华吩咐使用之工拿来的，富富有余。」意思是叫百姓不要再拿来了，再拿来也用不了。
于是摩西吩咐他们向全营宣告，不要再送礼物来了。我们特别注意圣灵这样的记下这一件事，说：「这样才拦住百姓不再拿礼物来。」他们要作全营的宣告，告诉百姓不要再拿来了，「才拦住」。这个「才拦住」给我们领会到，那时的奉献像浪潮一样滚滚地涌来，必须要一个全营的宣告，才把这一个奉献的浪潮停在那里。我们不得不回到「百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来」这句话去想一想，当时的光景是怎样的呢？那时的光景非常有可能是这样，在头几天里面，大家都把他们该奉献的都奉献了，可是回到家里看看，还有一些是可以拿来建造会幕的，他们又拿来了。回家以后，又再想起另一些是可以建造会幕对象，所以又找出来送去。我们能想象当时的以色列人向着神的那份心意的情形，奉献了又再奉献，他们送礼物来了，又再送礼物来。只有在这种光景底下，才能造成奉献有如浪潮那样的，排山倒海地涌过来。
爱慕属天的美丽的奉献
我们感谢赞美主，在这一个时候，以色列人的心思是整个的朝着神。他们里面所想的，都是神所要的，这是关乎物料的那方面。为了物料的那方面，我们再跳到三十八章，我们看这些物料的时候，我们不能不注意圣灵在这些物料上作的特别记录。第八节：「他用铜作洗濯盆和盆座，是用幕门前伺候的妇人之镜子作的。」圣灵特意的记下这一个事实，是有很深的意思在这里。当日摩西所收的铜不是只有这一点点，在整个会幕里所用的铜非常之多，在三十八章末了，把那些物料的数量作了一个统计。这些作洗濯盆的铜，只是这许许多多的铜的一部分。既然是铜，什么铜都可以用来作这件对象。但是我们看到一件事，当造洗濯盆的时候，我深信是圣灵的管理才有这样的事的出现，他们就是把那一些在会幕门前伺候的妇人所用的镜子来造洗濯盆。这里面有两点我们需要注意的。我们晓得从前的镜子都是用铜来磨光的，不是现在的玻璃涂上水银那么方便。这一块铜要常常把它磨亮，才能作为镜子。镜子的用途是什么呢？我们用一个最简单的话来说，那是为了美容。我们也晓得，一般妇女的天性都是喜欢美容的。现在呢，这里有一批妇女，她们看见建造会幕这一件事需要铜，她们想，要到那里去取那么多的铜呢？她们便想起自己的镜子是铜的，她们便把自己的镜子拿了出来。
但你要想想，当她们把镜子拿出来的时候，有一个问题马上就发生了。以后她们拿什么当镜子呢？没有了。梳头的时候，也不知道梳得好看不好看，脸上干净与否也不知道，戴上耳环也不晓得戴得正确与否，她们是会有以上的考虑。我们也晓得，当她们这个考虑一来的时候，她们立刻有另外一个心思，把这些压下去。神有需要，神需要比自己看镜子的需要大得多了，于是她们便把镜子交出来。
我们实在是可以想象得到当时那些妇女的心思，特别是这一批妇女。以色列人当中有很多的妇女，但是这一批妇女却是很特别。神建造会幕，她们也许已经在家里纺线，纺山羊毛了。可是她们觉得，纺山羊毛也好，纺线也好，虽然她们作了，但是她们仍觉得再可以做些什么。要是实际的去做一些建造工作，当时都是男丁去执行，妇女没有在具体的建造上有一份，她们只是在纺线的范围里作。她们便想到，「我们除了纺线以外，我们还可以去服事那些建造会幕的人。虽然我们不能亲手做会幕的工作，我们也可以到那里去服事他们。我们可以帮忙去抬一些物料，传递一些物料，或者是做饭给建造会幕的人吃，又或者烧开水给那些人喝啊！」所以，弟兄姊妹，你注意，圣灵说她们是在会幕门前伺候的。你注意到这样一个记录，就说出了这一批妇女心里面是如何的向往神的心意和神的建造。
执行建造的人
感谢赞美主，在这里物料的奉献是这样汹涌，人的奉献也是这样的汹涌，这实在是一件非常不得了的事。现在让我们再回到三十五章看人的奉献。有一件事是弟兄姊妹要注意的。在这一个时候，就是以色列人实在的表明了奉献的心思的时候，摩西就宣告说，「犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，……耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亞伯，心里灵明，能教导人。耶和华使他们的心满有智慧，能作各样的工，……。」(卅五30、34－35上)摩西便指派他们两人成了建造会幕的工头，来管理整个会幕的建造。
在这里，我请弟兄姊妹要留心，这两个人的名，神老早就点了，在三十一章的时候，神已经点了。但是圣灵没有带领摩西在吩咐以色列人作奉献的时候就点这两个人的名，一直等到以色列人的奉献浪潮起来了，摩西才说这两个人是神点名要的。为什么等到这个时候呢？弟兄姊妹，这是一个很严肃的法则，神从来不勉强人一定要跟上祂的心意。但是神又喜欢说出祂的心思，祂要怎样作。神要叫祂的心思成为事实的时候，祂必须在人的中间看见人奉献的心意。所以在这一个时候，摩西才说这两个人要出来负责建造会幕。
我们感谢赞美神，我们实在晓得，这两个人本来就是有一点本领的，也许神不点他们的名，人也会以为非他们两个莫属了，但是神点了他们的名，并且神也宣告一件事，不能光凭他们的名，要等到他们答应了，神就用圣灵充满他们，使他们有足够的智能、聪明、知识来作各样的工。
弟兄姊妹，这里面让我们看见了一件很重要的事，在神所要作的工里，人不能凭自己本身所有的去作神的工。神可以用人的所有，但是人的所有是不能完全满足神的要求。所以神要用一个人的时候，神只是用他原来所有的一部分，神不一定把他个人所有的都用上，多是用他的一部分，这也说出人的所有并不完全合乎神用，神只能用合乎神的那一些。当神要使用他的时候，神就负责来作供应的源头，神就用圣灵来充满他们。人让神来作他们供应的源头，就没有什么事是他们不能作的，如果神不以圣灵来供应他们，他们就有许许多多的事没有办法作。
我们感谢赞美主，比撒列和亚何利亞伯，他们也答应了神的呼召，他们就带领以色列人继续作建造会幕的工作。这是非常宝贝的一件事，注意三十六章第一节：「比撒列和亚何利亞伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。」我们特别注意最后一句，这个是作工的主要条件。也就是说，作神工作的人必须顺从神的一切引导、安排和定规，这是很重要的一点。我们晓得，那些越有本领的人越是不能听人的话，越是有思想的人越不能接受人的意见，比撒列和亚何利亞伯应该是属于这一类的人，其它有智能的人也应该是属于这一类的，我们晓得人有一样常常夸耀自己的，就是认为自己有创作性。这些有智慧的人，是应该有创作性的，他们是要显露自己的风格，他们是要显露自己的才华，这是人的天性。但是感谢神，这里有一批人，他们接受了神的呼召以后，他们完全放下了自己的意愿，毫无保留的来跟随神的启示。
我们简单说一件事，弟兄姊妹便能体会得到了。我们以前读约柜的时候不是说过吗？抬摃约柜的环子不是安在脚底下吗？这个是不合理的，你说这样的一个图样，放在这些聪明人的眼前，他们怎样能接受呢？他们定规要提意见，他们提意见的时候，也是有根据的。弟兄姊妹翻到下面来看看，找一两处地方让弟兄姊妹看看，他们是可以向神提意见的。譬如三十七章十四节：「安环子的地方是挨近横梁。」我们再看第二十七节，「作两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿摃的用处。」光是约柜安环子的地方，他们就有意见了，他们可以根据神对桌子和香坛的设计来向神提意见。他们也许会说：「神啊！约柜的环子，应该像桌子和香坛的环子位置一样才对啊。」但是他们没有这样做。他们晓得在他们所认识的道理里，这是很不合理的。不过，他们知道一件事，神的设计、神的安排，是有祂的意思在其中，不是人所能了解的，人所要作的只是顺服神的定意。弟兄姊妹，这个就叫做奉献。没有以自己所认定的作为最准确，单单的去跟随神自己的定意。弟兄姊妹，这是人的奉献。是很宝贝的，这里有一班这样奉献的人，他们完全的拣选神的意思。会幕的建造，就是这样建造起来了。
我们感谢赞美主，会幕的建造，能照着山上所启示的样式造出来，关键在那里？就在这一批人。弟兄姊妹，同样的事实，今天在神教会的建造里，神也实在需要得着一批人，就像当时执行建造会幕工程的那一批人，绝对的顺服神的定意。当时的会幕，就是在这样的情况下建造起来，也造好了。今天神的教会，也该是在同样的情形底下，才能建造得好。我们感谢赞美主，圣灵把当年建造会幕的过程，作了那么详细的记录，我们就发觉，这里字句上的重复，绝对不是重复，而是在重复的字句里，给我们碰到新鲜的领会，更高一层的领会。──王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》
出埃及记第卅五章
甘心事奉（三十五1～35）
他们的心受感动（21）。现在让我们来看看他们何等真诚地为神工作：
．甘心乐意（21）──基督徒给予他主人的事奉不应只是责任，更不应满有埋怨与吝啬，好像一个奴隶服事主人一样；乃是出于一份喜悦的心情，因为他是为他所爱而做的。「你们当乐意事奉耶和华！」（诗一○○2）
．充满智慧（10、25）──换一句话说，他们是贡献自己所有的恩赐，或所受的训练，或曾有的经验在神的某些事工上。你曾否想过甚么是你最好的事奉呢（现在及将来）？善于行政、安排、组织，或是会计？或许你的长处是「友善」，那么你就藉此去结识更多人，赢取他们的信任，进而帮助他们接纳主耶稣为个人的救主。或许你有一颗清晰的头脑，晓得运用字句，那么你可以预备好自己来参与文字工作。请认真地思想一下，你从神那里得到些甚么才能？好好的培育和发展它们，以致在神的事工上能有更好更有价值的事奉。
祈祷 主啊，使我成为有用的器皿，也指示我当在甚么地方献上我的事奉才为最恰当。──《新旧约辅读》
作出山上所指示的样式(卅五1至卅六7)
三十五章就是摩西从山上带着第二次从神那里接受过来的石版，回到以色列人的中间。我们要注意摩西回到以色列人当中，他说了些什么话？我们相信，在山上神对他说的话他都说了，我们也看见也能了解，摩西照着神的定意没有保留的说话。但是圣灵记录下来的只有一件，就是守安息日。为什么圣灵只记下守安息日这一件呢？在我个人的感觉里面，应该是神自己存着这样的心意，神要让他们在新的开始的时候，要他们学习尊神为圣。
在尊神为圣的基础上开始建造
我们晓得摩西上山去接过了两块石版，这不是第一次，而是第二次。第一次的那两块已经给打碎了，这一次接的两块是重新造的，如果没有以色列人拜金牛犊的这一件事，就不会有第二次的石版，而以色列人该已经开始在建造会幕了。但是，因着金牛犊这件事情的打岔，才有第二次石版的出现。所以第二次的石版再回到以色列人当中的时候，是一个新的开始。就算我们不把它看成新的开始，以色列进入建造会幕，也是一个新的开始。
在这个新的开始的时候，神让他们很严肃的来学习这一个功课。以前因为他们没有尊神为圣，所以就造了金牛犊，这一次借着守安息日这一件事，让他们晓得神是「圣」的神。因为摩西的话是这样说：「六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息日。凡在这日之内作工的，必把他治死。」(2节)我们要注意这句话是非常严肃的。
安息日是耶和华的圣日，他们必须守这个圣日，如果不守的话，那人就是该死的。因为不守安息的人，就抵触了神的「圣」。我们看很多很多律法上的条文，没有比不守安息日所接受的处理更严厉的，其它的条文好象还有一些宽容度，但是守安息日这件事情却没有宽容度，不守安息日就该治死。为什么是这样的严厉呢？没有别的原因，乃是因为神是「圣」的。神让摩西叫以色列的百姓来注意这件事，让他们知道必须要有正确的态度来活在祂面前。只有这样，他们的这一个开始才能带进神的祝福。
开始建造神启示的会幕
决定了这个严肃的态度以后，我们便看见会幕的建造开始了。以前，从二十五章开始到三十一章，神一直在启示有关建造会幕的一切，包括图样、作法、造会幕的人选，神都作了很明确的启示。现在从三十五章开始就进入实行建造。建造会幕的具体开始是什么一回事呢？我们看下去的时候，便立刻看见如同启示的时候一样，是从奉献开始。启示的时候是从奉献说起。现在具体来执行的时候还是从奉献开始。当然，启示和建造的次序都应该是一样的，因为神是按着建造的过程，或者说建造的需要来作启示的次序。不过，也实在是看见在建造的过程和启示的次序上有一点点的不一样，看到那里时候，我再提出来让弟兄姊妹来注意。
建造的开始是奉献
这个建造，是按着神的吩咐先作奉献。以前所说的是启示里的奉献，如今所记的是执行中的奉献。我们一提到奉献，我们就注意到，以前我们也曾提到建造的基础是奉献，没有奉献就没有建造，这是一个原则。在旧约建造会幕是这样，在新约建造教会的过程也是这样。没有奉献就没有建造，有了奉献，建造就有了基础。
现在，我们来看，提到奉献的时候，那个奉献的内容是什么呢？在启示的里面，只是说到这些奉献是什么什么。如今好象是重复的来说一说，但在重复的里头也有新鲜，那个新鲜就是把整个奉献的内容都集中在一起。二十五章所说的都是建造物料的奉献，而三十五章的奉献，除了物料以外，我们还看见有另外的奉献，那就是由第十节开始所说的——人的奉献。全合起来，我们看见两类的奉献，一个是献上人的所有，一个是献上人的自己。弟兄姊妹，这是一个非常重要的问题。这两个奉献都是神所指定的，二十五章是讲物料，三十一章是讲到关于人的，现在在三十五章来执行的时候，我们看见这些都是奉献，但你看到在这些奉献里面，有一件事是非常清楚的，就是完全根据神所说过的话。我们若是说得严肃一点，就是说完全根据神的法则。我们把它扩充来说，如果不是在神的法则里面的，他们就不作奉献。我们退一步说，就算他们有人要作这样的奉献，神当然不会接受，摩西也不会允许他们这样作。
在那一个时候，以色列人的建造刚开始，我们看见他们是完完全全以神的话为依据的。在二十五章开始启示的时候，我们曾经指出过，神三番四次的说：「要照着在山上指示你的样式。」那么三十五章的开始，弟兄姊妹可以发现另外的一个事实，因为三十五章的开始，就是建造的过程。在建造的过程里，我们实在是看见当时的以色列人，完全是照着山上所指示的样式。从奉献开始就是山上指示的样式；从奉献开始，没有一件是越过山上所指示的样式的，也没有一样山上指示的样式给漏掉。
这一点我们必须要看得很准，因为从三十五章开始，整个建造的过程，由外面来看，是没有什么好看的。原因是从字句上来说，完全是把从二十五章开始看的那一些启示内容重复一遍。这是从字句上来看的，若是这样，就会觉得这是很重复的事，实在没有什么好看。但是，当我们用另一个角度来看这些记录的时候，就看见启示是神打开祂的心意，建造是人跟随神的心意。启示是神指明那一条道路，建造是人走上神所指明的路。在外面看来，似乎是同一件事情，但是，在当中就有非常不简单的事。因为要叫那么复杂的人，毫无保留的单单去跟随神，这当中的过程是非常的不简单。我们感谢赞美我们的主！
如浪潮汹涌的奉献
现在，我们看见以色列人开始奉献了，但这个奉献乃是摩西的吩咐。倘若我们看他们在奉献上的反应，「以色列全会众从摩西面前退去。凡心里受感和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来，用以作会幕其中一切的使用，又用以作圣衣。」(20－21节)我们注意他们奉献的反应，宝贝就是宝贝在这里，他们不是马上就反应，但是他们却是没有放下神的话。他们从摩西那里听见神所说的话，他们就在摩西面前退去，他们便回家去了。他们回家作什么呢？我们不知道，也许他们回去祷告，也许他们寻找家里有什么是神所要的，反正我们看见在实际奉献的时候，当中有一段空洞的时间。虽然对于那一段空洞，神并没有作什么记录，但是你看他们接着所带出来的行动，肯定他们在那一段时间里，实在是在寻求。也许就按着福音书上主所说的话，他们回到家里就坐下来计算，计算，一如主说，「你们那一个要盖一座楼，不先坐下来计算花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，「这个人开了工，却不能完工。」或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的么？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。」(路十四28－32)这是主在福音书上提醒跟随主的门徒，必须要好好的计算。
我想在当时的以色列人在建造会幕的事上，也是好好的坐下来计算过，他们计算过以后的结果，他们的结论就是仍然要答应神。他们为什么会答应神呢？一个很明显的理由，就是他们刚刚经过金牛犊的那件事，他们看见神恩典的宽容，他们也领会到神对他们的怜恤。如果他们再连接起他们自出埃及以来所经历的，他们晓得这一位神是陪伴着他们的。他们心里想：「既然祂是恩待我们，祂为我们存留这样大的恩典，有那么大体恤，我们不跟随祂还跟随谁呢？」好象「西门彼得回答主说，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」(约六68)所以，以色列人回到家里，经过在心思上的寻求，他们定规了要奉献。他们心里受感是因着恩典的冲击，他们乐意献上是因为看见这一位宝贝的神，他们便来献上了。
弟兄姊妹注意，在他们所献上的金器里，圣灵在这里作了特别的记录，说，「就是胸前针、耳环、打印的戒指和手镯……。」(22节)弟兄姊妹你看，这些东西都是人看为美，也看为很贵重的。特别是在他们的那一个时代，金子不是容易得着的。那些已作成的装饰品，对妇女来说，更是非常的珍贵。但是现在因着恩典的冲击，他们就觉得这些属地的美品，这些属地的珍贵，比起这一位满了珍贵的神，那就算不了什么。所以他们宁愿得着神的喜悦，而放下地上的美物。这是圣灵特别把这些金器记录下来，原因就是在此，这是比较特别的。其它的一切，人都是说这是神所要的。
另外就提到人了，「凡心中有智慧的妇女亲手纺线，……凡有智能，心里受感的妇女就纺山羊毛。众官长把红玛瑙和别样的宝石，……都拿了来。」(25节上、26－27节)我们又看见末了的一句话是说，「无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。」(29节)我们真看见整个以色列都在响应，要满足神的心意。我反复的来说这一些，我特别要强调这一个事实，刚在我们开始的时候便说，奉献是建造的基础。但是奉献并不是只在嘴巴里说说的，奉献是实际的在那里活，在那里作。以色列人在旷野建造会幕，建造起来是因为整个以色列都实际的活在奉献里。男的是这样，女的也是这样，都晓得家里若有神所要的，他们都找出来，没有为自己留下，他们就是这样送到神面前来。这是在物料方面奉献的光景。
现在先越过三十五章末了的那一段，跳到三十六章去看一件事，因为这是和物料的奉献有关的。每天以色列人都把物料送来，我们注意从第三节当中那里看：「百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡作圣所一切工的智能人，各都离开他所作的工，来对摩西说，「百姓为耶和华吩咐使用之工拿来的，富富有余。」(卅六3－5)然后第六节就说，「摩西传命，他们就在全营中宣告说：「无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。」这样才拦住百姓不再拿礼物来。」弟兄姊妹，你看看这一件事，会幕已经进行建造了，已经是在一点一滴的造起来了，但是以色列人还是天天把礼物拿来，拿到一个地步，那些作工的人觉得物料已经够了，而且多得用不完了。所以他们去告诉摩西，他们停下了他们的工作，去告诉摩西说，「百姓为耶和华吩咐使用之工拿来的，富富有余。」意思是叫百姓不要再拿来了，再拿来也用不了。
于是摩西吩咐他们向全营宣告，不要再送礼物来了。我们特别注意圣灵这样的记下这一件事，说：「这样才拦住百姓不再拿礼物来。」他们要作全营的宣告，告诉百姓不要再拿来了，「才拦住」。这个「才拦住」给我们领会到，那时的奉献像浪潮一样滚滚地涌来，必须要一个全营的宣告，才把这一个奉献的浪潮停在那里。我们不得不回到「百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来」这句话去想一想，当时的光景是怎样的呢？那时的光景非常有可能是这样，在头几天里面，大家都把他们该奉献的都奉献了，可是回到家里看看，还有一些是可以拿来建造会幕的，他们又拿来了。回家以后，又再想起另一些是可以建造会幕对象，所以又找出来送去。我们能想象当时的以色列人向着神的那份心意的情形，奉献了又再奉献，他们送礼物来了，又再送礼物来。只有在这种光景底下，才能造成奉献有如浪潮那样的，排山倒海地涌过来。
爱慕属天的美丽的奉献
我们感谢赞美主，在这一个时候，以色列人的心思是整个的朝着神。他们里面所想的，都是神所要的，这是关乎物料的那方面。为了物料的那方面，我们再跳到三十八章，我们看这些物料的时候，我们不能不注意圣灵在这些物料上作的特别记录。第八节：「他用铜作洗濯盆和盆座，是用幕门前伺候的妇人之镜子作的。」圣灵特意的记下这一个事实，是有很深的意思在这里。当日摩西所收的铜不是只有这一点点，在整个会幕里所用的铜非常之多，在三十八章末了，把那些物料的数量作了一个统计。这些作洗濯盆的铜，只是这许许多多的铜的一部分。既然是铜，什么铜都可以用来作这件对象。但是我们看到一件事，当造洗濯盆的时候，我深信是圣灵的管理才有这样的事的出现，他们就是把那一些在会幕门前伺候的妇人所用的镜子来造洗濯盆。这里面有两点我们需要注意的。我们晓得从前的镜子都是用铜来磨光的，不是现在的玻璃涂上水银那么方便。这一块铜要常常把它磨亮，才能作为镜子。镜子的用途是什么呢？我们用一个最简单的话来说，那是为了美容。我们也晓得，一般妇女的天性都是喜欢美容的。现在呢，这里有一批妇女，她们看见建造会幕这一件事需要铜，她们想，要到那里去取那么多的铜呢？她们便想起自己的镜子是铜的，她们便把自己的镜子拿了出来。
但你要想想，当她们把镜子拿出来的时候，有一个问题马上就发生了。以后她们拿什么当镜子呢？没有了。梳头的时候，也不知道梳得好看不好看，脸上干净与否也不知道，戴上耳环也不晓得戴得正确与否，她们是会有以上的考虑。我们也晓得，当她们这个考虑一来的时候，她们立刻有另外一个心思，把这些压下去。神有需要，神需要比自己看镜子的需要大得多了，于是她们便把镜子交出来。
我们实在是可以想象得到当时那些妇女的心思，特别是这一批妇女。以色列人当中有很多的妇女，但是这一批妇女却是很特别。神建造会幕，她们也许已经在家里纺线，纺山羊毛了。可是她们觉得，纺山羊毛也好，纺线也好，虽然她们作了，但是她们仍觉得再可以做些什么。要是实际的去做一些建造工作，当时都是男丁去执行，妇女没有在具体的建造上有一份，她们只是在纺线的范围里作。她们便想到，「我们除了纺线以外，我们还可以去服事那些建造会幕的人。虽然我们不能亲手做会幕的工作，我们也可以到那里去服事他们。我们可以帮忙去抬一些物料，传递一些物料，或者是做饭给建造会幕的人吃，又或者烧开水给那些人喝啊！」所以，弟兄姊妹，你注意，圣灵说她们是在会幕门前伺候的。你注意到这样一个记录，就说出了这一批妇女心里面是如何的向往神的心意和神的建造。
执行建造的人
感谢赞美主，在这里物料的奉献是这样汹涌，人的奉献也是这样的汹涌，这实在是一件非常不得了的事。现在让我们再回到三十五章看人的奉献。有一件事是弟兄姊妹要注意的。在这一个时候，就是以色列人实在的表明了奉献的心思的时候，摩西就宣告说，「犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，……耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亞伯，心里灵明，能教导人。耶和华使他们的心满有智慧，能作各样的工，……。」(卅五30、34－35上)摩西便指派他们两人成了建造会幕的工头，来管理整个会幕的建造。
在这里，我请弟兄姊妹要留心，这两个人的名，神老早就点了，在三十一章的时候，神已经点了。但是圣灵没有带领摩西在吩咐以色列人作奉献的时候就点这两个人的名，一直等到以色列人的奉献浪潮起来了，摩西才说这两个人是神点名要的。为什么等到这个时候呢？弟兄姊妹，这是一个很严肃的法则，神从来不勉强人一定要跟上祂的心意。但是神又喜欢说出祂的心思，祂要怎样作。神要叫祂的心思成为事实的时候，祂必须在人的中间看见人奉献的心意。所以在这一个时候，摩西才说这两个人要出来负责建造会幕。
我们感谢赞美神，我们实在晓得，这两个人本来就是有一点本领的，也许神不点他们的名，人也会以为非他们两个莫属了，但是神点了他们的名，并且神也宣告一件事，不能光凭他们的名，要等到他们答应了，神就用圣灵充满他们，使他们有足够的智能、聪明、知识来作各样的工。
弟兄姊妹，这里面让我们看见了一件很重要的事，在神所要作的工里，人不能凭自己本身所有的去作神的工。神可以用人的所有，但是人的所有是不能完全满足神的要求。所以神要用一个人的时候，神只是用他原来所有的一部分，神不一定把他个人所有的都用上，多是用他的一部分，这也说出人的所有并不完全合乎神用，神只能用合乎神的那一些。当神要使用他的时候，神就负责来作供应的源头，神就用圣灵来充满他们。人让神来作他们供应的源头，就没有什么事是他们不能作的，如果神不以圣灵来供应他们，他们就有许许多多的事没有办法作。
我们感谢赞美主，比撒列和亚何利亞伯，他们也答应了神的呼召，他们就带领以色列人继续作建造会幕的工作。这是非常宝贝的一件事，注意三十六章第一节：「比撒列和亚何利亞伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。」我们特别注意最后一句，这个是作工的主要条件。也就是说，作神工作的人必须顺从神的一切引导、安排和定规，这是很重要的一点。我们晓得，那些越有本领的人越是不能听人的话，越是有思想的人越不能接受人的意见，比撒列和亚何利亞伯应该是属于这一类的人，其它有智能的人也应该是属于这一类的，我们晓得人有一样常常夸耀自己的，就是认为自己有创作性。这些有智慧的人，是应该有创作性的，他们是要显露自己的风格，他们是要显露自己的才华，这是人的天性。但是感谢神，这里有一批人，他们接受了神的呼召以后，他们完全放下了自己的意愿，毫无保留的来跟随神的启示。
我们简单说一件事，弟兄姊妹便能体会得到了。我们以前读约柜的时候不是说过吗？抬摃约柜的环子不是安在脚底下吗？这个是不合理的，你说这样的一个图样，放在这些聪明人的眼前，他们怎样能接受呢？他们定规要提意见，他们提意见的时候，也是有根据的。弟兄姊妹翻到下面来看看，找一两处地方让弟兄姊妹看看，他们是可以向神提意见的。譬如三十七章十四节：「安环子的地方是挨近横梁。」我们再看第二十七节，「作两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿摃的用处。」光是约柜安环子的地方，他们就有意见了，他们可以根据神对桌子和香坛的设计来向神提意见。他们也许会说：「神啊！约柜的环子，应该像桌子和香坛的环子位置一样才对啊。」但是他们没有这样做。他们晓得在他们所认识的道理里，这是很不合理的。不过，他们知道一件事，神的设计、神的安排，是有祂的意思在其中，不是人所能了解的，人所要作的只是顺服神的定意。弟兄姊妹，这个就叫做奉献。没有以自己所认定的作为最准确，单单的去跟随神自己的定意。弟兄姊妹，这是人的奉献。是很宝贝的，这里有一班这样奉献的人，他们完全的拣选神的意思。会幕的建造，就是这样建造起来了。
我们感谢赞美主，会幕的建造，能照着山上所启示的样式造出来，关键在那里？就在这一批人。弟兄姊妹，同样的事实，今天在神教会的建造里，神也实在需要得着一批人，就像当时执行建造会幕工程的那一批人，绝对的顺服神的定意。当时的会幕，就是在这样的情况下建造起来，也造好了。今天神的教会，也该是在同样的情形底下，才能建造得好。我们感谢赞美主，圣灵把当年建造会幕的过程，作了那么详细的记录，我们就发觉，这里字句上的重复，绝对不是重复，而是在重复的字句里，给我们碰到新鲜的领会，更高一层的领会。──王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》