圣经旧约出埃及记 第卅四章 注释-《圣经串珠注释》

圣经旧约出埃及记 第卅四章 注释-《圣经串珠注释》

出埃及记 第卅四章 注释

1-35 约的重订

在前约中 （19-24章）， 摩西担任约的中保，在神与百姓面前将约确立。但在今次约的重立，神只在摩西面前宣告和百姓立约，他们未有

参与任何仪式。

1-4 复造石版

上次是神自己预备石版，今次却是摩西凿出石版，但今次也是由神亲手将十诫写在石版上（38）。这表示神已赦免以色列，并与他们恢复关系。

5-10 神荣耀的显现

神这次显现与19章所记载的显现相似，同样是摩西独上西乃山顶，与神会面，百姓同样不可接近那圣山。神这次在云中降临，与上次在火中降临，亦是大同小异。

6神宣告　是有怜悯的神，而　的恩慈怜悯已在　赦免百姓拜金牛一事上证明出来。旧约常用类似本节的字眼描写神的属性（参串），这表

明一个事实：神的本性就是爱。

7带出神另一本性，就是　的公义，故神也会追讨罪。

「直到三四代」：是当时惯用的语句，有延续之意。

9摩西背後指的，其实就是拜金牛之罪；这节所用的字汇都复述上两章所有重要的主题：

「在你眼前蒙恩」，「在我们中间同行」，「硬著颈项的百姓」，「罪孽和罪恶」，和「你的产业」。

10未有提及神的同行，即摩西在9节所求的，但却提到神要与他们再立约，使外邦人知道神将他们分别出来（参33:16），而涌出颂辞赞美神

奇妙的作为。

11-16

以色列人须与当地居民分别出来，这是因为神「忌邪」的本性，祂不能容忍百姓向别神敬拜（14）。以色列人也不许与当地居民立约、通

婚，免得他们堕入拜偶像及行邪淫的试探中。这几节亦提醒他们绝不可重复拜金牛的罪行。

15「有人叫你（即邀请你），你便吃他的祭物」：涉及吃祭偶像之物的问题，保罗在林前8章也需处理同样问题。

17-26 约的条款

虽然本处所记的没有以前那麽详尽，这些条款的内容大致上与前约条款相同。这里的条款没有跟一定的规格编排而成，但绝大部分都涉及

守节，包括安息日。

21与23:12 有别 ， 这里提醒他们甚至在收割时，就是很有理由不守安息日的时刻，也需要安息。

22上句宜作「要守七七节，献上收成的初熟物。」（参23:16注）。

24「必没有人贪慕你的地土」：这应许鼓励他们安心守节。

25 与23:18 稍为不同 ， 现在指明那不可留到早晨的祭物，是属於逾越节的。

27-28 摩西写下神各样的律例

（11-26 ） ， 神也将十诫刻在石版上；所写下的都被称为「约的话」，两者都是以色列在这重订约中所须守的条件。

29-35 摩西面容发光

摩西与神在山上长时期对话，使他的面发光。百姓惧怕接近他，他便要主动的召他们来，然後将神的诫命一一读给他们听。当摩西读完神

的诫命时，就用帕子蒙上脸。

34-35并非描述摩西下山後的情景，而是描绘以後重复发生的情形。这两节所用的动词都有屡次发生的含意，所以34节首句可译作「每当摩西进到耶和华 ...... 」。每当摩西领受或传递神的话时，都不会蒙上脸；其他的时候才会蒙上。

思想问题（第34章）

１　在以色列人造金牛犊事件後至约的重建期间，6-7节的宣告如何体现出来？

２　留意9节的代名词（我、你、我们）这对摩西与神、与百姓的关系有何提示？

　　给你什麽榜样？

３　本章的律例大部分在23章已有提及，为什麽要在此复述呢？

　　重复出现的经文是否比别的经文更为重要？

　　16, 21下, 24下这些话，於上次立约时有否提示？

　　这些话给你什麽提醒和安慰？

４　神的立约包含了约的条文和遵守条文所带来的祝福。

　　你是否与神同工，一起实现神赐给人的恩典呢？

５　摩西因与耶和华亲近而面容发光。

　　今日你是否发出圣洁的光辉？

　　新约的福音使者比起摩西在旧约中的身分有何异同？参林後3:5-18。