创世记二十九1-46 祭司的分别为圣 有关亚伦和他的众子分别为圣的吩咐，是接续上一章，因为祭司要在神的圣洁面前服侍，他们必须圣洁。正如在出埃及记中显示在不同的场合中，只有神才是圣洁的，人若要圣洁，就必须采取各样方法。本文是反映二十八章41节提及的不同步骤，从而引进祭司的分别为圣：衣服、膏、‘放在手上’和分别为圣。 当所需的物件齐集之后（二十九1-3），摩西给亚伦和他的众子穿上祭司的衣服（二十九5-9）。然后要献上3种不同的祭，其中包括一只公牛和两只公绵羊。第一个祭是一个洁净的祭（10-14节），要献上那公牛，是按照后来记载在利未记四章3至12节的指示。它是关乎一位受膏的祭司误犯的罪。但在这里，要将血抹在院子中那大铜祭坛的角上，而不是抹在会幕内金制的香坛上（二十九12；参利四7）。这血洁净了祭坛，这坛因为与被认为不洁的人接触过，因而变成不洁。 第二个祭是按照后来在利未记一章10至13节的指示，要献上一只公绵羊。这全烧的燔祭，是为亚伦和他的众子赎罪。一头牲畜全然被毁灭，是一个生动的提醒，就是罪人不能接近一位圣洁的神。那牲畜的死是一个代赎，代替那些藉按手在它的头上，把罪归给它的人。第三个祭（19-34节）极似平安祭，特别是为感恩而献上（参利三6-11，七12-15）。 可是，虽然它与一般的献祭相似，这里所描述的礼仪有不同的特色，正符合这特殊的场合。第一，亚伦和他的众子，以及他们的衣服，都用祭牲的血分别为圣（二十九19-21），这血接触的一切，都变成圣洁。‘祭司必须要有圣洁的耳朵去听神圣洁的声音；随时要有圣洁的手去作圣工；要有圣洁的脚永远行在圣洁的道上。’[A. Di11mann, Exodus and Leviticus, 2ndedn （Hirzel, 1880）, p.465.]第二，22至35节集中在亚伦和他的众子作祭司所得的报酬。新国际译本错误地以为这是‘承接圣职所献的羊’（中译本亦如是，二十九22；参二十九26、27、31、34），它的原文是‘放在（手中）的羊’，‘放在手中’是指祭司们在献上各类的祭后，他们手中所收的份（参利六14-18、25-29，七1-38）。摩西所行的礼仪，是将那祭牲的右腿和胸分别为圣归给祭司。胸和腿之间有一个分别，前者是摇祭，后者是举祭（二十九27）。在这个例子中，胸归给摩西作献祭的报酬（二十九26）。腿要和一些饼同烧在祭坛上（二十九25）。当祭司分别为圣之后，平安祭的胸要给予所有祭司，腿归予那献祭的祭司（利七28-36）。除了胸、腿和各类的脂油，羊的其他部分连同余下的饼，要在会幕的门口烹调和吃用。只有祭司才可以吃这圣物。 在1至34节所陈述的礼仪，对祭司的分别为圣是十分重要的。大多数的注释家相信，根据第35节所说，这个礼仪要连续7日举行。但另一个可能性是36至41节所提及的祭，可能是在那其余6日内举行，亚伦和他的众子要严格地接受吩咐，留在会幕的院子中（参利八33-35）。无论是哪一个说法，分别为圣的过程是颇费时日的。 神接着指示摩西要洁净祭坛（二十九36-37）。献祭的公牛是一个赎罪祭，类似在10至14节记载的献祭。那牲畜的死藉赎罪而洁净了祭坛，用血来膏祭坛，使它成圣（二十九36），这事情要重复作7天。最后，神再吩咐每日献上两只羊羔作为全烧的燔祭。一只在早上献上，另一只在黄昏，这是经常的献祭，在祭司和祭坛被完全分别为圣在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣’（二十九43）。第46节清楚的说，神拯救以色列人出埃及，最终目的是要住在他们中间。吩咐亚伦和他的众子分别为圣，记载在利未记八章1至36节。-《二十一世纪圣经新译》
创世记二十九1-46 祭司的分别为圣 有关亚伦和他的众子分别为圣的吩咐，是接续上一章，因为祭司要在神的圣洁面前服侍，他们必须圣洁。正如在出埃及记中显示在不同的场合中，只有神才是圣洁的，人若要圣洁，就必须采取各样方法。本文是反映二十八章41节提及的不同步骤，从而引进祭司的分别为圣：衣服、膏、‘放在手上’和分别为圣。 当所需的物件齐集之后（二十九1-3），摩西给亚伦和他的众子穿上祭司的衣服（二十九5-9）。然后要献上3种不同的祭，其中包括一只公牛和两只公绵羊。第一个祭是一个洁净的祭（10-14节），要献上那公牛，是按照后来记载在利未记四章3至12节的指示。它是关乎一位受膏的祭司误犯的罪。但在这里，要将血抹在院子中那大铜祭坛的角上，而不是抹在会幕内金制的香坛上（二十九12；参利四7）。这血洁净了祭坛，这坛因为与被认为不洁的人接触过，因而变成不洁。 第二个祭是按照后来在利未记一章10至13节的指示，要献上一只公绵羊。这全烧的燔祭，是为亚伦和他的众子赎罪。一头牲畜全然被毁灭，是一个生动的提醒，就是罪人不能接近一位圣洁的神。那牲畜的死是一个代赎，代替那些藉按手在它的头上，把罪归给它的人。第三个祭（19-34节）极似平安祭，特别是为感恩而献上（参利三6-11，七12-15）。 可是，虽然它与一般的献祭相似，这里所描述的礼仪有不同的特色，正符合这特殊的场合。第一，亚伦和他的众子，以及他们的衣服，都用祭牲的血分别为圣（二十九19-21），这血接触的一切，都变成圣洁。‘祭司必须要有圣洁的耳朵去听神圣洁的声音；随时要有圣洁的手去作圣工；要有圣洁的脚永远行在圣洁的道上。’[A. Di11mann, Exodus and Leviticus, 2ndedn （Hirzel, 1880）, p.465.]第二，22至35节集中在亚伦和他的众子作祭司所得的报酬。新国际译本错误地以为这是‘承接圣职所献的羊’（中译本亦如是，二十九22；参二十九26、27、31、34），它的原文是‘放在（手中）的羊’，‘放在手中’是指祭司们在献上各类的祭后，他们手中所收的份（参利六14-18、25-29，七1-38）。摩西所行的礼仪，是将那祭牲的右腿和胸分别为圣归给祭司。胸和腿之间有一个分别，前者是摇祭，后者是举祭（二十九27）。在这个例子中，胸归给摩西作献祭的报酬（二十九26）。腿要和一些饼同烧在祭坛上（二十九25）。当祭司分别为圣之后，平安祭的胸要给予所有祭司，腿归予那献祭的祭司（利七28-36）。除了胸、腿和各类的脂油，羊的其他部分连同余下的饼，要在会幕的门口烹调和吃用。只有祭司才可以吃这圣物。 在1至34节所陈述的礼仪，对祭司的分别为圣是十分重要的。大多数的注释家相信，根据第35节所说，这个礼仪要连续7日举行。但另一个可能性是36至41节所提及的祭，可能是在那其余6日内举行，亚伦和他的众子要严格地接受吩咐，留在会幕的院子中（参利八33-35）。无论是哪一个说法，分别为圣的过程是颇费时日的。 神接着指示摩西要洁净祭坛（二十九36-37）。献祭的公牛是一个赎罪祭，类似在10至14节记载的献祭。那牲畜的死藉赎罪而洁净了祭坛，用血来膏祭坛，使它成圣（二十九36），这事情要重复作7天。最后，神再吩咐每日献上两只羊羔作为全烧的燔祭。一只在早上献上，另一只在黄昏，这是经常的献祭，在祭司和祭坛被完全分别为圣在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣’（二十九43）。第46节清楚的说，神拯救以色列人出埃及，最终目的是要住在他们中间。吩咐亚伦和他的众子分别为圣，记载在利未记八章1至36节。-《二十一世纪圣经新译》
二十九1-46 祭司的分别为圣
有关亚伦和他的众子分别为圣的吩咐，是接续上一章，因为祭司要在神的圣洁面前服侍，他们必须圣洁。正如在出埃及记中显示在不同的场合中，只有神才是圣洁的，人若要圣洁，就必须采取各样方法。本文是反映二十八章41节提及的不同步骤，从而引进祭司的分别为圣：衣服、膏、‘放在手上’和分别为圣。
当所需的物件齐集之后（二十九1-3），摩西给亚伦和他的众子穿上祭司的衣服（二十九5-9）。然后要献上3种不同的祭，其中包括一只公牛和两只公绵羊。第一个祭是一个洁净的祭（10-14节），要献上那公牛，是按照后来记载在利未记四章3至12节的指示。它是关乎一位受膏的祭司误犯的罪。但在这里，要将血抹在院子中那大铜祭坛的角上，而不是抹在会幕内金制的香坛上（二十九12；参利四7）。这血洁净了祭坛，这坛因为与被认为不洁的人接触过，因而变成不洁。
第二个祭是按照后来在利未记一章10至13节的指示，要献上一只公绵羊。这全烧的燔祭，是为亚伦和他的众子赎罪。一头牲畜全然被毁灭，是一个生动的提醒，就是罪人不能接近一位圣洁的神。那牲畜的死是一个代赎，代替那些藉按手在它的头上，把罪归给它的人。第三个祭（19-34节）
极似平安祭，特别是为感恩而献上（参利三6-11，七12-15）。
可是，虽然它与一般的献祭相似，这里所描述的礼仪有不同的特色，正符合这特殊的场合。第一，亚伦和他的众子，以及他们的衣服，都用祭牲的血分别为圣（二十九19-21），这血接触的一切，都变成圣洁。‘祭司必须要有圣洁的耳朵去听神圣洁的声音；随时要有圣洁的手去作圣工；要有圣洁的脚永远行在圣洁的道上。’[A. Di11mann, Exodus and Leviticus, 2ndedn （Hirzel, 1880）, p.465.]第二，22至35节集中在亚伦和他的众子作祭司所得的报酬。新国际译本错误地以为这是‘承接圣职所献的羊’（中译本亦如是，二十九22；参二十九26、27、31、34），它的原文是‘放在（手中）的羊’，‘放在手中’是指祭司们在献上各类的祭后，他们手中所收的份（参利六14-18、25-29，七1-38）。摩西所行的礼仪，是将那祭牲的右腿和胸分别为圣归给祭司。胸和腿之间有一个分别，前者是摇祭，后者是举祭（二十九27）。在这个例子中，胸归给摩西作献祭的报酬（二十九26）
。腿要和一些饼同烧在祭坛上（二十九25）。当祭司分别为圣之后，平安祭的胸要给予所有祭司，腿归予那献祭的祭司（利七28-36）。除了胸、腿和各类的脂油，羊的其他部分连同余下的饼，要在会幕的门口烹调和吃用。只有祭司才可以吃这圣物。
在1至34节所陈述的礼仪，对祭司的分别为圣是十分重要的。大多数的注释家相信，根据第35节所说，这个礼仪要连续7日举行。但另一个可能性是36至41节所提及的祭，可能是在那其余6日内举行，亚伦和他的众子要严格地接受吩咐，留在会幕的院子中（参利八33-35）。无论是哪一个说法，分别为圣的过程是颇费时日的。
神接着指示摩西要洁净祭坛（二十九36-37）。献祭的公牛是一个赎罪祭，类似在10至14节记载的献祭。那牲畜的死藉赎罪而洁净了祭坛，用血来膏祭坛，使它成圣（二十九36），这事情要重复作7天。最后，神再吩咐每日献上两只羊羔作为全烧的燔祭。一只在早上献上，另一只在黄昏，这是经常的献祭，在祭司和祭坛被完全分别为圣在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣’（二十九43）。第46节清楚的说，神拯救以色列人出埃及，最终目的是要住在他们中间。吩咐亚伦和他的众子分别为圣，记载在利未记八章1至36节。
附注
第4节洁净和清洁，是与成为圣洁息息相关的（参十九10、14）。第14节赎罪祭最好被视为洁净的献祭（参利四1至五13，六24-30）。
《二十一世纪圣经新译》