出埃及记第廿八章-《圣经背景注释》
出埃及记第廿八章-《圣经背景注释》
出埃及记第廿八章
二十八1～43
祭司的衣袍
二十八1 祭司的职任 祭司的专业化显示宗教系统瑧于成熟。神单独挑选亚伦父子，就是指定谁有资格在圣幕事奉，同时为以色列将来世代的大祭司，设立世袭的旧系统。祭司的世系属于利未支派，限于亚伦一族。由于他们的职责是为百姓献祭，主持重要节日，祭司拥有其他以色列人所无的权利和义务。祭司有只许他们穿着的特殊服饰。祭物的一部分归他们所有。祭司不得拥有土地，也不能担任非祭司的职务。他们需要持守比别人更高的顺服标准，若是不能尽责或不为百姓作好榜样，就会迅速受到制裁。
二十八1 古代近东的祭司 祭司是古代近东所有文化共有的发展。没有专人担任祭司职务的只有贝督因部落。作为祭司界的一份子，他们所扮演的角色是服事庙宇、献祭、主持宗教仪式、筹办庆典。祭司从幼年开始就在庙中接受教育。在部分情况下，他们在祭司阶层的地位是世袭的。他们是文盲的社会中极少数识字的人，因此众人倚靠他们记录重要事件，和解释这些事件与神明旨意的关系。这就是 * 占卜。占卜和祭礼 * 仪式，是祭司势力和权柄的主要根源。祭司有独特的阶级制度。最高级者是大祭司，他的势力有时堪与君王匹敌。其次是负责日常 *仪式和祭礼的中等祭司，再其次是乐师，最下等则是庙役。后者负责例行的打扫，以及任何大型社会都需要的门房工作。
二十八6～14 以弗得 亚伦的祭司服饰之中最重要的一样是以弗得。以弗得若非只盖上身的细麻布短袍，就是为前身而设，扣肩束腰的衣物。制造时用尽五种的颜色线，又使用金丝和刻石，足显其重要性。每块石上刻有六个支派的名字，不断提醒所有人他是在神面前代表全国。圣经提到它后来与偶像和拜祭假神拉上关系（士十七5，八24～27），显出以弗得可能是从 * 美索不达米亚社会引进的──或者原是祭司服饰，又或者是偶像所穿的衣物。胸牌（二十八15）、乌陵和土明（二十八30）、以弗得，都有 * 占卜（或求问，撒上二十三9～11）的用途。因此，大祭司所穿的衣物，有助于辨识神的旨意。_
大祭司的胸牌
二十八15～30 胸牌 用制造以弗得的彩色细麻布料，折起来就造成了一个九吋见方的袋子。然后要用金炼和蓝带，系着胸牌的金环和以弗得的肩带和腰带上，使这胸牌牢牢地与以弗得相连。用金子嵌在胸牌上的，是十二块准宝石，分四行排列，每行三块（参较：结二十八13的宝石）。每块石上都刻有以色列一个支派的名字，进一步提醒每一位（包括神在内）祭司作为百姓代表的责任。袋子中紧贴在祭司心上，放着乌陵和土明。乌陵土明和胸牌本身，都可用作求问神旨意的工具。古代近东的人相信石头（包括各种宝石）具有 * 驱邪（apotropaic）的价值，能够保护人不受灵界势力之害。主前七世纪的一本 * 亚述手册记载了一系列的石头及其「功效」──从转离神明的怒气到避免偏头痛都有。某个祭礼文献又列出了十二种宝石和准宝石，可以用来制造护身符，当作项链穿戴。
二十八30 乌陵和土明 与本段其他对象不同，圣经没有提到乌陵和土明的「制造」，暗示在此之前，乌陵和土明已经在使用之中，只是从今开始，它要安置在大祭司所用的胸牌之中而已（参：利八8；申三十三8）。圣经自始至终没有描述过乌陵和土明，但源自希腊统治及以后时代的传统，却暗示它们能够藉抽签的方式，显示神的旨意（参：民二十七21；撒上十四37～41，二十八6）。乌陵和土明并不像其他占卜方法，具有不良的意味；圣经讨论到非以色列人的崇拜和 * 仪式时，也从没提及乌陵和土明。然而以是非题的方式求问神明（寻求 * 神谕），却是古代近东广为人知的作法。特别值得注意的是 * 巴比伦的塔米图（tamitu）文献。这文献保存了不少神谕性问题的答案。此外，美索不达米亚又有石子占卜（psephomancy），广泛使用肯定和否定的石头（大概是鲜明和乌黑的石块）。*亚述一个文献中，更具体提及条纹大理岩（alabaster）和赤血石（hematite）。他们会求问一个问题，然后抽出一块石头。同一颜色的石块要连续抽出三次，才能肯定答案的真确性。乌陵在希伯来语中是「光」的意思，理所当然与鲜明或白色的石头有关。最近一个研究指出由于法码和印章广泛使用赤血石，*苏美语称之为「真实石」。希伯来语「土明」一字含义亦当相同。
二十八31～35 外袍 大祭司在以弗得底下，要穿着一件松身套头，几乎长达脚跟的蓝色袍子。袍子有加强的领口，以避免破裂，并且只有袖孔，没有衣袖。袍子底边的装饰十分华丽，有刺绣的石榴，石榴与石榴间挂了铃铛。
二十八33～34 石榴 石榴是环绕着祭司的袍脚，用蓝、紫、红色的线绣上的。圣经的叙述和诗歌多次提到石榴（民十三23，二十5；歌四3，六7），石榴也是所罗门圣殿的装饰（王上七18）。它通常是应许之地丰饶的象征。*乌加列祭仪法器也是以石榴为装饰。
二十八33～35 金铃铛 祭司袍脚刺绣的石榴与石榴之间，挂了细小的金铃铛。其功用是作为祭司在至圣所里面活动的信号。它提醒祭司要谨守律法执行职务，又让百姓知道他是在圣洁特区之内。
二十八36～38 雕刻的金牌 冠冕前面刻着「归耶和华为圣」字样的金牌，提醒祭司他所扮演的特殊角色。与君王的王冠一样，它也是权柄的象征。这个代表职位的牌子，同时亦要担任所有 * 仪式的人，为一切过犯负责。
二十八38 担罪 作为监管一切宗教仪式的人，大祭司必须以慎重的态度对待自己的职位。雕刻金牌加在他冠冕前面，一方面是他权柄的象征，另一方面也是警告，若果怠于服从 * 仪式和献祭的律法，他就要担罪受罚。
二十八39～41 内袍 细麻布内袍是圣经时代无分男女都普遍使用的衣物。这种贴身穿着，长达脚跟的长袖内衣，有遮挡烈日的作用。有时富人（创三十七3；撒下十三18～19）和祭司会在内袍加上刺绣或华丽的底边。
二十八39 冠冕 冠冕用细麻布制造，按照约瑟夫（Josephus）的描述，其形状是非锥形（《犹太古史》〔Antiquities of the Jews〕3.7.6）。大祭司的冠冕大概比一般祭司的华丽（二十八40），其上有雕刻的金牌，并且有多种颜色。
二十八42～43 细麻布裤子 祭司和普通人不一样，必须在内袍底下穿上细麻布裤子，以遮掩下体。如此，他们在上下祭坛或打扫其四周时，才不致露体。美索不达米亚很多祭司都赤裸供职，在以色列这是严禁的。
──《圣经背景注释》