出埃及记第廿八章-《精读本圣经注释》
出埃及记第廿八章-《精读本圣经注释》
出埃及记第廿八章
28:1-46 祭司的服饰和委任仪式:这是有关亚伦和他儿子的服饰和委任祭司仪式的内容。神一直启示有关会幕制度,但是讲到灯台的事情(27:21),他便加上了有关亚伦和他儿子的事工。可以说这是有关会幕制度中的一个小插曲。即使是小插曲,由于祭司在会幕献祭制度中是必需的人物,所以也具有非常重要的意义。本文中详细介绍了亚伦和他的儿子要穿的祭司服。衣服具有保护身体的作用(创3:21;罗13:12,14),但一方面,还象征着生活中的圣洁(犹1:23;启3:18;19:8)。大祭司服大致分为七种,祭司服分为三种,但从意义上祭司服和大祭司服是相同的。大祭司服大致有胸牌,以弗得,以弗得的外袍、内袍、腰带、冠冕和圣冠。从形态和意义上象征着耶稣基督的人格和事工。另一方面,神对委任祭司的仪式体现了大祭司的尊荣,没有人能自取,惟要蒙神所召(来5:4)。人不可能自己事奉神,因为人是罪人,而神是圣洁的。所以当神呼召的时候,人才可以蒙恩事奉神。从此,在委任祭司的仪式中要献赎罪祭和燔祭,平安祭,素祭。这意味着,祭司将被赎罪,从此要完全地奉献,而且已与神和好了,所以要尽心尽性地事奉神。
28:1-43 以色列祭司的服装:这是有关亚伦和其儿子的祭司服的介绍。由于亚伦和他的儿子是事奉神的,所以要穿特制的衣服。作为祭司,他们的事工象征着耶稣基督的中保事工,因此他们身上穿的衣服,还有作用等都象征了耶稣基督的人格和事工。祭司服由7个部门构成,每一个部门都具有特殊的象征意义。①胸牌: 这种四方形的东西挂在了祭司穿着以弗得的胸前。里面镶有象征以色列12支派的宝石和乌陵,还有土明。以色列百姓为了理解神的旨意,会问穿着有乌陵和土明的以弗得的祭司(撒上23:6-8)。在这里胸牌象征时常记念自己百姓的主的大爱和保护;②以弗得: 这是用金线和蓝色紫色朱红色线制成的祭司服的外衣。象征耶稣基督的荣耀和美丽(太3:17;17:5);③外袍: 这是穿在以弗得里面的衣服,也叫作以弗得的外袍(31节)。用蓝色线制成,象征耶稣基督的神性(24:10);④内袍: 用白色的细麻制成的,穿在外袍里面。这不是指今天的人身上穿的内衣,而是平时穿的外衣。从这种角度上看,外袍是衬托以弗得的衣服,而内袍是指普通的外衣,即能看到的衣服。它象征耶稣基督纯洁的人性;⑤冠冕: 这是用白色的细麻制成的,圆锥型。这是用来在神面前盖住脸的(林前11:3,10),体现了祭司顺从神的话语。象征基督顺从神的权威(约5:19,7:16,8:28;林前11:3);⑥腰带: 这是大祭司和祭司缠在腰上的带子,起到固定衣服的作用。它象征耶稣基督作奴仆的谦卑和爱(约13:4,5);⑦金牌: 加在祭司的冠冕上的板,上面刻有“归耶和华为圣”的字样。即神保证大祭司的圣洁的意思。而且体现了耶稣将被神托起的意思。耶稣基督是无罪的(林后5:21),但替我们作了赎罪(来9:11,12,14)。
28:1 拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛:拿答和亚比户由于犯罪后来被烧死(利10:1-7),只剩以利亚撒和以他玛事奉神。以利亚撒日后代替亚伦成为了大祭司(民20:23-29)。 就近你:体现了只有被神呼召,方能事奉神。
28:2 为荣耀,为华美:要求祭司的衣服华丽的原因是,被神分别为圣的祭司,从服装上开始就要体现神的荣耀。
28:3 用智慧的灵所充满的:?“智慧的灵”指圣灵(赛11:2;路4:17,18)。在旧约时代,神的圣灵只赐于那些作神的工作的特殊的人,即王(撒上16:13)、先知(撒上19:20)、士师(士3:9,10;6:34)、祭司(利4:3,5,16;6:22)。到了新约时代,圣灵降临在每一位基督徒身上(约7:37-39;14:16,17;罗8:9)。由于神的工作只能让那些有神智慧的人完成,所以神让用智慧的灵所充满的人作祭司(林前2:13,14)。
28:4 圣服:祭司服盖住了履行祭司义务的亚伦和他的儿子,从这意义上这衣服被视为圣服。
28:6-14 制作以弗得的方法:在这里讲述了制作以弗得的方法。以弗得都是没有袖子的象坎肩一样的衣服,所使用的材料颜色为金色、蓝色、紫色、朱红色和白色。其金色象征荣耀和尊贵、蓝色象征着慈悲和慈爱、紫色象征着权威和威严、朱红色象征着赎罪、细麻即白色象征着纯洁和纯真,全部反应了基督的人格和事工。
28:7 肩带:连接以弗得用的,像背带一样的东西。
28:8 其上巧工织的带子:这条带子起到,使以弗得紧紧贴在祭司身上的作用。
28:9-12 红玛瑙宝石:这是有关镶在以弗得肩带上的两块红玛瑙的介绍。“红玛瑙”是红、黑、白等色彩相称的宝石。
28:10 两块红玛瑙上按以色列12个儿子的出生顺序刻上了他们的名字,即每一块6个名字。象征着在神的保护下以色列的所有百姓形成一个共同体。更进一步,以12个儿子代表的以色列共同体象征着,凭信将成为属灵亚伯拉罕的后裔的所有信徒形成的共同体,即教会。
28:12 要将这两块宝石,安在以弗得的两条肩带上:肩象征着力量。所以祭司将这两块宝石按在以弗得肩带上,意味着将以色列子孙引领到神面前。这种行为象征了背负世上所有的罪,使信徒到神面前的耶稣基督的事工(约1:29;启5:9,10)。
28:15 决断的胸牌:上面的字是“为决断的胸牌”。之所以被称为胸牌,是因为贴在了大祭司的胸前,被称为决断的胸牌的理由是,胸牌里面的乌陵和土明象征着神的旨意。
28:16 叠为两层:为了在一层镶宝石,在另一层放入乌陵和土明而特意把胸牌叠成两层。
28:17-21 胸牌的十二颗宝石:胸牌上左右各三行整齐地排列了12颗宝石,每一颗宝石上刻有每位以色列12支派的名字。象征着,以色列的12支派在神的大爱里形成合一的共同体。
28:17 红壁玺:指发红光的红色水晶。
28:19 紫玛瑙:这块深黄色的宝石,与青玉有关。
28:20 这都要镶在金槽中:所有的宝石用金座贴在了胸牌上(11节)。
28:21 刻十二个支派的名字:体现了得救的百姓无论在什么情况下,神都不会忘记他们。同样,今天被圣灵所印信徒的名字全都记录在了天上的生命册上。如经上所记“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩……即或有忘记的,我都不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上”(赛49:15,16),表现了神将永远记念被拣选的百姓。
28:22-28 胸牌的环:胸牌的四角用环固定在以弗得上面。上两个环与肩带的两个环连接着,而下两个环与以弗得的腰带连接着。
28:29 将决断胸牌……带在胸前:胸象征着爱。从而大祭司把刻有以色列名字的镶有宝石的决断的胸牌带在胸前,意味着大祭司将以爱引导以色列百姓到神的面前。象征着我们的大祭司耶稣基督用自己的爱引领我们走向神。
28:30 乌陵和土明:圣经上没有记录有关乌陵和土明的形状和材料。可能是指干净的石头或用金属作的骰子类的东西。不管怎么样它的用途非常清楚。在旧约时代,表明神旨意的一种抽签用具。所以,这些东西放在大祭司的胸牌里面保管着,一旦决定国家大事的时候,可能用其抽签的形式解决问题。另一方面,“乌陵”是希伯来语的复数形态,指“光”的意思,而“土明”是希伯来语的复数形态,指“完全”(无罪、公义)的意思。因此,“乌陵和土明”的本意是,以色列人应该在光中,在神公义的引领下生活。把这种意义用两个东西形象化地表现出来的就是乌陵和土明。
28:31-35 外袍:这是有关以弗得的外袍的说明。这是祭司穿在以弗得里面的,到膝盖的长衣。底边的石榴和金铃铛交叉固定着。
28:33 ……中间,要有金铃铛:有关祭司服上的金铃铛象征的意义,解释如下:①由于大祭司宣布并解释律法 ;②通过铃声,进行有旋律的赞美;③体现祭司的权威(在古代近东地区,一般王穿着带铃的衣服);④为了保持敬虔的行为和严肃的心态(进行祭祀的过程中,祭司的每一个动作都有铃声伴随,所以以此来警诫采取更加谨慎的态度)。从祭司服与祭祀有关的意义上,第4种解释更加恰当。
28:36-39 金牌:金牌是用纯金制成的,挂在大祭司的冠冕上。之所以把金牌挂在冠冕上,让它在亚伦的额上(38节),是为了保持大祭司和大祭司所献的圣物的神圣和圣洁。因金牌上刻着“归耶和华为圣”的字样,以此希望神能悦纳大祭司所献的祭物。因为所有的圣物,即献给神的所有的动物和谷物,由于亚当的原罪,同人类一同被罪污染。所以它本身是不可能被神悦纳的。因此,亚伦把刻有“归耶和华为圣”的金牌挂在冠冕上,以此担当圣物的罪。因为有“归耶和华为圣”的字样,所以即使亚伦担当了罪孽也不会死。这金牌象征着,为了担当我们的罪,使自己成圣的耶稣基督的圣洁(约17:19)。
28:38 圣物……的罪孽:指为了赎人类的罪,将罪转嫁给献给神的动物或谷物里。
28:39 这是有关大祭司的细麻内袍和冠冕,以及腰带的说明(1-43节,以色列祭司的服饰)。
28:40 这是有关亚伦的服饰的说明。亚伦的儿子没有象亚伦那样穿着华丽的衣服,只穿了一身普通的衣服。这可能是由于他们之间的职分的差异,这与新约时代属灵祭司耶稣基督和成为祭司的我们之间的差异相似。我们在耶稣基督里事奉神,耶稣基督则为了我们事奉神。同样祭司在大祭司的引领下事奉神,大祭司则可以亲自靠近神。 裹头巾:希伯来原文是指圆锥型的冠。这和大祭司冠冕的形状是不同的(39节)。为荣耀,为华美:事奉神本身就是荣耀的,华美的。因为事奉神和其他行为是不同的。因为事奉神是属神的事工,所以荣耀,而且不分外表形象,因穿戴特殊而华美。 同时这句话象征着,新约时代披戴主耶稣基督(罗13:14;加3:27)事奉神的信徒的内心状态。
28:41 不要膏他们:膏油象征着圣灵(徒10:38;约壹2:29)。所以膏油意味着圣灵充满,以圣灵的能力作神的工(徒1:8)。 为圣:分别的意思。人类由于罪,玷污了肉体和心灵(弗2:3),所以成了要灭亡的肉身(堕落的本性、人格)(创6:3;罗7:14)。所以成了属地的属世界的人。但是由于圣灵,使人重新成为了属天的,属神的人。
28:42 作细麻布裤子:这里的“裤子”指内裤。这与大祭司所穿的七件衣服(胸牌、以弗得、外袍、内袍、金牌、冠冕、腰带)和普通祭司所穿的三件衣服(内袍、头巾、腰带)不一样。这些都是膏油(41节;29:4-9)分别为圣的,但这是没有受膏的普通衣服。所以可以把这件衣服看作是,遮掩下体的衣服。即与亚当堕落之后,为了掩盖自己的裸体而穿的衣服一样,这是堕落的人类,在神面前为了遮掩自己的下体而穿的衣服。
28:43 担罪:当祭司不穿神所指定的衣服的时候,就会因他们肉体的腐败触犯了神的神圣,而犯罪。
28:45-46 会幕和祭司制度的目的:在这里充分体现了神设立会幕制度和祭司制度的真正的目的。用一句话概括,就是圣洁的神从万民中拣选了以色列人,使他们分别为圣,并要与他们交通(利11:45)。
──《精读本圣经注释》