出埃及记第廿七章-《丁道尔圣经注释》
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出埃及记第廿七章
iii. 祭坛、幕院、夜明灯（二十七1～21）
二十七1～8. 祭坛
纳皮尔指出经文对圣物的描述是自内而外的。首先形容的是位于帐幕至圣之处的约柜和主室的灯台，然后暂停向外扩展，描写帐幕本身的结构，出到帐幕外面，经文继续描述祭坛和安置祭坛的院子。离开核心越远，材料就越不贵重、结构就越简单。这象征也很明显。
1. 用皂荚木作坛。祭坛用包裹着铜片的皂荚木板制成，使之易于搬迁。它只有七英尺半见方，远小于后来所罗门所建的铜坛，那坛有三十英尺见方，高十五英尺（代下四1）。前面命令建筑的“土”或“粗石”祭坛（出二十24、25），大概只在某些固定地点使用。但也有学者则相信，这个木铜制成的架构可以装上一定高度的泥土或粗石，来满足约书所定的规条。
2. 作四个角。与大部分古代祭坛一样，坛顶四隅也有四个角状的突出物。这些坛角可能一度代表所献祭牲的犄角。后来的用途则包括了捆绑祭牲（诗一一八27），和给求告者依附之处。作为圣地的祭坛是个“庇护所”，一个小型的“逃城”，求告的人抓住坛角，使自己成为归给耶和华的活祭，在祂保护之下。
4. 铜网。本节的形容并没有清楚说明这铜网（直译“铜制网子的栅栏”）的位置和功用。这坛和大部分古代祭坛一样是空心的（8节）。铜制的栅栏大概安置在坛腰里面某个突出之处。若然，油和灰便可以滴到坛下，祭肉则在坛上“烧烤”。如此便能解释伯特利的新坛怎样“破裂”，泻出了满地的灰，弄得耶罗波安王狼狈万分（王上十三5）；以及为什么要制备盆子、铲子“耙净”祭坛，仿佛打扫院子中的焚化炉（3节）。这亦能够解释这个木坛为何没有烧毁之虞，因为它只是一个空心架子，火和木没有直接接触。然而大部分的学者都接受德莱维的解释，假设这个“铜栅”就是祭坛底部的外壁，为火提供流通的空气。
以色列早期的圣所只有这个祭坛。赎罪礼仪的血要抹在角上，“燔祭”或“全牲的祭”也烧在上面。酒奠在坛旁，血洒于其上。译本通常依照外表称之为“铜坛”，其实木头才是真正的材料。香是在另一个坛献上的；这坛要到三十章才出现，仿佛事后补提的。香坛也是用皂荚木造成，包的却是金，不是铜或青铜。
二十七9～19. 幕院
9. 帐幕的院子。外院可能如某些学者所言，相当于某种“牲畜围场”。对会幕而言，院子是圣地的外围（参照神在西乃山降临启示时，要在山的四围立定界限；出十九12），后来耶路撒冷圣殿则以石墙来界定殿院。在沙漠中划定界限的，则是一连串中间张着帷子的木柱，仿佛今日板球场分界的方法，其目的是提供大型的户外范围（150乘75英尺），作为进行献祭以及其他公开礼仪的场所。会幕只占院中十五分之一的面积，地方应该十分充裕；尤其律法并无顾及后来有成群民众涌到殿院的可能（赛一12）。好像某些中国人的庙宇一样，以色列的男丁也是在有需要时──如某些节日──才到耶和华的会幕朝拜。后来的圣殿有多重的院子，然此时会幕院只有一个。
18. 高五肘。幕院的“帷子”应有七英尺半高（高得无法窥视，也和板球场相同），一面有开口以供进出。
19. 一切的橛子。橛子使帐幕立稳，今日大型帐幕或营帐的“幅帆”也是靠它固定。以赛亚书五十四章2节提到绳子和橛子，以色列初期的日常物件，千百年后仍在喻象中用到。
二十七20、21. 夜明灯
20. 使灯常常点着，这灯视为“长明灯”，位于帐幕外室，彻夜在幔子前面点着；幔子后面的至圣所是收藏约柜的地方。经文没有清楚说明这灯是否二十五章31节的金灯台。骤然看来，它似乎远为简单，较像撒母耳在示罗照管的灯（撒上三3）。但其至终的意义却是一样：分隔神临在的幔子前面不可有片刻的黑暗，而且只有极品的橄榄油才配得上用来事奉耶和华。《米示拏》告诉我们最上等的橄榄油是捣成的。榨取这种油只能用棍子轻打，不可以完全压烂，压烂只能产生次等的橄榄油。──《丁道尔圣经注释》
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