创世记记述了重大和全新的发展，就是神与以色列人立约。这协定的基本形式见于4至6节。如果以色列人被拯救离开埃及，听从耶和华，她便是‘属神的子民，祭司的国度和圣洁的国民’。‘祭司的国度’这个词也可以译作‘祭司君王’，表示以色列人可以同时享受属于祭司和君王的权利，这是指对列国而言。这表明以色列在神未来的计划中所担当的重要角色，但他们的特殊身分却是有条件的──在乎他们对神的顺服。‘君尊的祭司’的观念，在新约中再次出现，这是所有信徒的身分（彼前二 9；启一6，五10，二十6）。 -《二十一世纪圣经新译》
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记述了重大和全新的发展，就是神与以色列人立约。
这协定的基本形式见于4至6节。如果以色列人被拯救离开埃及，听从耶和华，她便是‘属神的子民，祭司的国度和圣洁的国民’。‘祭司的国度’
这个词也可以译作‘祭司君王’，表示以色列人可以同时享受属于祭司和君王的权利，这是指对列国而言。这表明以色列在神未来的计划中所担当的重要角色，但他们的特殊身分却是有条件的──在乎他们对神的顺服。
‘君尊的祭司’的观念，在新约中再次出现，这是所有信徒的身分（彼前二 9；启一6，五10，二十6）。
立约之前所发生的事，明显是要强调那约的严肃性。百姓要用3天来预备自己（十九10-11、14-15），神在山上给百姓定下界限，任何人都不可临近，免得死亡（十九12-13）。摩西先前在西乃山与神相遇时，那山被称为圣地（十九23；参三5）。与这事相关的，便是神吩咐摩西要百姓‘自洁’（或是‘分别为圣’；参十九10、14）。
十九16-25 神在西乃山上向以色列人显现
第三天出现一件戏剧性的事情，云彩笼罩着山顶，并且有雷轰和闪电。神降于山上，烟气上腾（十九18）。神的临在再一次地用火来作象征（参三2，二十四17），神的来临也藉着吹响长长的角声，宣布出来，而且声音愈来愈大（十九16、19）。
附注
第22节本节和24节提及祭司，他们是在亚伦和他儿子们上任之前作祭司之职务的（参二十八1）。
《二十一世纪圣经新译》
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