出埃及记第十六章-《精读本圣经注释》
出埃及记第十六章-《精读本圣经注释》
出埃及记第十六章
16:1-36 神满足选民的所需吗哪,鹌鹑:本文记录了在旷野中断粮之后,由于百姓的怨言,神给他们赐下吗哪的经过。这从天而降的吗哪是神的粮,象征着生命之粮——耶稣基督(约6:31-35)。旷野则象征着在这世上艰难的生活。本事件暗示着就象在旷野里以色列百姓没有吗哪不能活着一样(35节),成为客旅(彼前2:11)的信徒如在每日的生活中不与耶稣基督同在,那么就不可能活下去。
16:1 在出埃及后第二个月十五日:因为第一个月15日出埃及(民33:3),所以整整一个月后到达了新的旷野。但是圣经中只记录了7个搭帐棚的地方和3天的旷野行进过程(民33:5-11)。这有可能是在几个地方长时间停留过,或者全部省略了不必要的地名。
16:2 在旷野向摩西、亚伦发怨言:以色列人在旷野旅程中充满了怨言、不顺从和不信(14:11;17:3;民14:2;16:41;申1:27)。他们很快就忘记了救恩的喜乐和无数的神迹,每当遇到困难的时候便埋怨领袖摩西和救赎主神,实在是硬着颈项的无常的百姓。即使这样,在40多年的旷野生活中,神一直保护和引领他们,和他们同在的原因是:①记念与亚伯拉罕所立的约(创17:1-8);②即使是恶人,神的心意不是叫他们死亡,而是让他们悔改(结33:11)。
16:3 坐在肉锅旁边,吃得饱足:表现了以色列百姓的忘恩负义。这是以色列人把在埃及所受的悲惨的奴仆生活(2:23;5:9)浪漫化了的场面。虽然在别人的监督下,也完全有可能煮粥煎饼,但即使是这样,也不能把那段岁月说得如此浪漫,夸张成“吃得饱足”。这充分体现了奴隶的本性。 巴不得我们早死在……耶和华的手下:?“埃及降临第十个灾难的时候,如果和埃及的人一同死了的话更为好”的意思。这些人不但不感谢救恩,反而埋怨神,他们实在是连享受救恩自由的资格都没有。同时也反映出,他们只追求世俗安逸。
16:4 将粮食从天降给:日后,基督将这件供给吗哪的事件,用在了自己的事工上(约6:29-59)。即在迦百农会堂耶稣明确地指出,从天而降的吗哪象征着生命之粮基督。
16:5 这句话是为了试验以色列百姓的顺从与否,根据创造的秩序,暗示(创2:1-3)把具有神性起源的安息日律法化。
16:6-8 到了晚上:鹌鹑将遮满全营。早晨:在营四围的地上吗哪像露水一样铺满全地,为此以色列百姓将再次体验在埃及行过的神的权能,并且为自己的怨言而感到羞愧。同时,神将饶恕他们这种愚妄的行为(3节),根据他们的所需(诗78:29),将供应丰足的肉和饱足的粮食。在这里我们看到神长阔高深的慈爱和怜悯。 你们的怨言……乃是向耶和华发的:对具有神性权威的代理人摩西发出的怨言,就是向神所发的怨言。
16:9-10 摩西把以色列百姓领出帐棚,让他们观看有云柱的旷野:①让他们再想起象征神的保护和引领的云柱,增加他们的信心;②为了让他们记住,吗哪和鹌鹑是神恩赐的礼物。就近耶和华面前:是“到耶和华面前”,即到象征神的临在之云柱跟前的意思。耶和华的荣光在云中:把这种云中出现的特殊现象解释为“神显示自己威严的灿烂的荣光”。
16:12 你们就知道我是耶和华你们的神:既是神对以色列人所行神迹的目的,又是救赎事工的总结。
16:13-15 鹌鹑:这是野鸡类的一种候鸟,拥有短短的翅膀和圆圆的脑袋,还有胖乎乎的肢体。但是鹌鹑与供给40多年的吗哪不同(35节),只供给了一个月(民11:2)。 如白霜的小圆物:这绝不是有些人说的,树上的果子或灌木丛中容易采取的天然蜂蜜或树叶上的汁液或某种昆虫的分泌物。这是能够代替面包的一种物质,参考民11:7-9节我们可以知道这是一种约长3mm的像珍珠般大小,如白霜一般的,可以磨,也可以煮着吃的。这是什么呢:希伯来语原文是“那是什么？”(what is that?),“吗哪”一词也是因此而来。即把“什么”(what)之意的希伯来语,在七十士译本中用希腊语译成为“吗哪”(manna)。耶和华给你们吃的食物:吗哪确实是神用超自然的方法供给以色列百姓的食物,通过以下几点可以得到证实。①不分季节,40多年来只要以色列百姓行进的地方都有此物;②在特定的时间,在特定的场所,足够使200多万人食用;③特别是一周只供给6天,而且安息日的前一天供给2倍的数量。
16:16-20 有关吗哪的规定:本文传达有关吗哪的神的两个规定。第一,各个人按一俄梅珥的量收吗哪。第二,只限当日使用。其目的在于:①使每个人为每一天的粮食依靠神;②使他们每一刻都体验与他们同在的神的恩典和慈爱,使其能过着感恩和顺从的生活。
16:16 俄梅珥:原来指“一把麦”,后成为指“一捆麦草的收获量”。相当于今天的约2.3L。
16:17-18 日后保罗利用吗哪的供应(林后8:14,15),劝勉信徒要相互救济。因为吗哪暗示,所有物质的所有者和供给者是神。
16:19 不许什么人留到早晨:其目的在于他们培养把明日的衣食住行全权依靠神的信仰。同样,基督用空中的鸟和百合花的比喻(太6:25-34),教导信徒应该依靠神而生活。
16:21 日头——发热,就消化了:可以磨面,也可以水煮,还可以烘烤的(民11:8)吗哪被阳光消化,实在是一件奇迹。这是因为其特殊的属灵重要性(约6:48-51),为不被践踏,而神特意安排的。
16:22-30 吗哪和安息日:通过吗哪的供给,赐安息日规例的场面。即到了第6日人们发现,这一天的吗哪是过去的2倍。感到惊奇的百姓报告了摩西,摩西根据指示(5节),给他们讲解了第6日两俄梅珥吗哪的奥秘和其相应的采取方法。
16:23 向耶和华守的圣安息日:安息日是记念神创造事工的日子,是喜乐和休息的日子(创2:1-3)。即连续6天神结束了创造事工之后,第7日享受其快乐的日子。被造的人类也应该参与这种喜乐和休息,以此来赞美和敬拜神,这正是制定安息日的原因和目的。这种3安息日的概念,基督复活之后发展成主日的概念。另一方面,本节中涉及到的“安息日”,在西乃山颁布的十诫中正式成为文化,在摩西的律法中再次出现(20:8-11)<31:12-17,圣守安息日的属灵意义>。
16:24-25 在安息日不至为了粮食而忧虑,特别关照的目的,不是保障他们肉体上的需要,而是让他们静下心来默想人生中更为关键的问题,最终让他们与神交通,并且得到属灵的安息。
16:26-30 吗哪的目的:供给吗哪的目的,还要试验百姓的顺从与否(4节)。但百姓中偏偏有些人不听摩西传达的神的话语,安息日出去收吗哪。因此,在本文神用焦虑的心情重新劝勉和教训整个以色列共同体遵守安息日。另一方面,对那些犯了安息日规定的人只进行指责的原因是,当时还没有律法出现,而且当时的以色列人犹如婴儿一般(耶2:2),还处于吃奶的阶段(林前3:2)。但是律法出现之后,对那些犯安息日规定的人,处以死刑(民15:32-36)。
16:31 吗哪:芫荽子(民11:7)。
16:32-36 命令留下记念物的原因:神时常命令以色列百姓保存记念物(书4:4-8),或遵守记念仪式的原因如下:①当人们再次看到这些记念物,遵守记念仪式的时候,时常记得神的大恩;②不仅让当时的人,而且让他们的后裔也能体验这种恩惠,使他们敬畏神。
16:33-34 盛一满俄梅珥……要留到:从此盛满吗哪的罐子和刻有十诫的两个块法板,还有亚伦的那根发芽的杖一同被放入约柜(民17:10;来9:4),在旷野生活中一直保存了下来,并传给了后代。但是根据历史书,后来所罗门的圣殿完工之后,放置约柜的时候除两块石板其余都消失了(王上8:9)。
16:35 有人居住之地:指迦南地的耶利哥平原。迦南的境界 :当以色列人到达迦南地,吃那里的出产的时候,吗哪就停止供应了(书5:10-12)。这时候正是出埃及41年1月16日。以色列百姓第一次吃吗哪的日子是出埃及第2月15日。因此,他们整整吃了39年11个月的吗哪。
16:36 伊法:量固体的重量单位,约22升,即12斗。
──《精读本圣经注释》