创世记十五1-21 以色列人称颂神的能力 上文记述，神拯救为奴的以色列人脱离埃及的控制之后，跟着是一个恰当的结语，就是摩西和百姓用诗歌来歌颂耶和华的尊荣和能力（十五1-18）。这里的记叙，从散文体转为诗歌体，是十分重要的。诗歌的修辞高雅，比散文更能表达以色列人的想法和感受，他们敬拜那位怜悯他们，救他们脱离暴君势力的神。藉着复述散文中记载过的内容，读者也受鼓励参与以色列人的歌颂。百姓敬拜和赞美神所作的事情，充满信心，瞻望将来。故此，他们的诗歌在结束时，将焦点放在神将来要为他们成就的事上（十五13-18）。本段落就在过去的历史和未来的期望辉映之下结束，我们看到米利暗和所有妇女欢愉地击鼓和跳舞，自然不足为奇了。-《二十一世纪圣经新译》

创世记十五1-21 以色列人称颂神的能力 上文记述，神拯救为奴的以色列人脱离埃及的控制之后，跟着是一个恰当的结语，就是摩西和百姓用诗歌来歌颂耶和华的尊荣和能力（十五1-18）。这里的记叙，从散文体转为诗歌体，是十分重要的。诗歌的修辞高雅，比散文更能表达以色列人的想法和感受，他们敬拜那位怜悯他们，救他们脱离暴君势力的神。藉着复述散文中记载过的内容，读者也受鼓励参与以色列人的歌颂。百姓敬拜和赞美神所作的事情，充满信心，瞻望将来。故此，他们的诗歌在结束时，将焦点放在神将来要为他们成就的事上（十五13-18）。本段落就在过去的历史和未来的期望辉映之下结束，我们看到米利暗和所有妇女欢愉地击鼓和跳舞，自然不足为奇了。-《二十一世纪圣经新译》

十五1-21 以色列人称颂神的能力
上文记述，神拯救为奴的以色列人脱离埃及的控制之后，跟着是一个恰当的结语，就是摩西和百姓用诗歌来歌颂耶和华的尊荣和能力（十五1-
18）。这里的记叙，从散文体转为诗歌体，是十分重要的。诗歌的修辞高雅，比散文更能表达以色列人的想法和感受，他们敬拜那位怜悯他们，救他们脱离暴君势力的神。藉着复述散文中记载过的内容，读者也受鼓励参与以色列人的歌颂。百姓敬拜和赞美神所作的事情，充满信心，瞻望将来。故此，他们的诗歌在结束时，将焦点放在神将来要为他们成就的事上（十五13-18）。本段落就在过去的历史和未来的期望辉映之下结束，我们看到米利暗和所有妇女欢愉地击鼓和跳舞，自然不足为奇了。

附注
第21节这节经文记载了米利暗诗歌中的序曲，经文几乎与在十五章1节摩西的诗歌开始时完全相同；两处经文合起来成了本段落的一个架构，说明这段的开始和结束。

十五22至十七7 百姓为水和食物埋怨神
虽然以色列人从为奴中被神拯救出来，但埃及的生活仍然吸引。以下的几件事件，记述他们在新的环境中，因为缺乏供给而埋怨，显出他们不愿意相信和顺服神（参十五24，十六2-12，十七1-7）。这3次事件都在缺粮缺水的情况下发生，但无论如何，神仍然看顾衪的百姓。

十五22-27 玛拉的水源
简短地记载摩西使苦水变甜，是把以色列人从埃及转移到出埃及后的情形十分合宜的，这事可以作为例证，说明以色列人所经历到的改变，就是他们在埃及‘痛苦’的生活，现在转为享受全新的自由。此处亦强调，如果他们对神的忠诚矢志不渝，福气是属于以色列人的。顺从耶和华的命令和法则这主题，在出埃及记的余下部分经常出现，尤其是与西乃山上所立的约连在一起。另一个有关的主题，是神试验祂的百姓，培养他们顺服的心志（十五25；参十六4，十七2、7，二十20）。

《二十一世纪圣经新译》