使徒行传第七章-《雷历研读本圣经》

使徒行传第七章-《雷历研读本圣经》

使徒行传第七章

七1　"大祭司"。该亚法。

七2～53　司提反的讲道是使徒行传的讲道中最长的一篇。正文是"你们的祖宗怎样，你们也怎样"（51节）。司提反讲述以色列民的特殊恩典和他们如何拒绝神的使者；跟他公正地把杀害耶稣的罪归咎於他的听众（52节）。

七2　神在"亚伯拉罕"仍住在"米所波大米"的时候第一次呼召他（创一五7；尼九7）。後来他前往"哈兰"（创一一31,32），其後再到巴勒斯坦去。

七6　"四百年"。可能是一个约数。加拉太书三章17节说是四百三十年。

七8　"割礼"。参看创世记十七章9至14节的脚注。

七14　"七十五个人"。这数目是根据七十士译本，其中包括玛拿西的儿子和孙儿，还有以法莲的两个儿子和一个孙儿。参看创世记四十六章27节的脚注，那里指出另一种数算雅各家人的方法，得出总数为七十人。

七15,16　雅各埋葬在希伯仑的麦比拉洞，那是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来的（创二三16）。约瑟埋葬在示剑，在雅各向哈抹的子孙所买的那块地（书二四32）。两次交易只在这两节里套叠起来，那是由於司提反处境的压力，而且他的叙述也必须简短。

七19　"他用诡计……祖宗"。更可作：他剥削我们的宗族，又迫害我们的祖宗。

七20　"摩西"。参看出埃及记第二章和希伯来书十一章24至26节。

七30　"过了四十年"。加上第23节的四十岁，摩西当时的年龄是八十岁。

七38　"在旷野会中"。即百姓聚集接受律法。"会"在新约里用於四种群体：（1）以色列的後裔聚集成一个民族；（2）在第十九章32、39、41节指一群同市镇的人聚集召开市民大会；（3）从专门的意义来说，指所有聚集在基督的一个身子里的所有信徒，即整体教会（西一18）；和（4）最经常用来指地方上的基督徒群体，如安提阿的教会（一三1）。

七43　"摩洛……理番"。摩洛是要求献人为祭的各种迦南神明的统称。理番是一个神的名称，这神与土星有关。

七44　"法柜的帐幕"。直译作：见证的帐幕，即帐幕（会幕）见证神在他们中间，与他们同在。

七47　"所罗门"（参看撒下七1～13；王上八20）。

七49,50　司提反这里引述以赛亚书六十六章1、2节。

七51～53　司提反对不信之犹太人的控告，在先前引述的以色列历史里，有充分的说明。

七55　"耶稣站在神的右边"。耶稣为罪献祭的祭司工作在十字架上完成了；因此祂有时被描绘为坐在神的右边（来一3）。但祂照顾子民的祭司工作仍然继续（如这里与司提反同在）；因此，祂被描绘为站事奉（比较启二1）。

七58　这里提到"见证人"，可见他们也有做出执行合法死刑的动作（利二四14），但可能并没有取得彼拉多的正式批准。

七58,59　在用石头打死的刑罚，首个官方证人会把赤裸的犯人推上一个高九英尺（2.75米）的刑台。跟，第二个官方证人把一块大石掷向他的头或胸部，而其它人继续用石头攻击那垂死的人。

七60　"就睡了"。这说法用来表示信徒肉身的死亡（约一一11；帖前四13,15）。 ——《雷历研读本圣经》