圣经新约使徒行传 第二章 注释-《圣经串珠注释》

圣经新约使徒行传 第二章 注释-《圣经串珠注释》

使徒行传 第二章 注释

2:1-13 圣灵降临

1 「五旬节」：又称七七节、收割节（出34:22; 23:16; 民28:26）

，於逾越节之後第五十日举行，原庆祝庄稼的收成。

（见利23:15-21）

後来犹太人并且於此日记念神在西乃山颁布律法（出19:1起）

一事。

4 门徒被圣灵充满後所说的方言，是他们本来不懂的别国语言。

（见9-11）

在这时候门徒大概已离开他们原先聚集的房子，往圣殿去。

5 「从天下 ...... 在耶路撒冷」：按律法规定，犹太男子一年要三

次上耶路撒冷，在那儿守除酵节、七七节和住棚节。

（见出23:14-17）

6-8 当时许多散居外地的犹太侨胞只会操普通流行的希腊语，和侨

居地的语言，不会说犹太本土所用的亚兰语（参11）。加利利

人平常说亚兰语也有很重的乡音，现在却能操这些侨胞的家乡

话。

9-11 这些侨胞来自不同的地方：「帕提亚 ...... 米所波大米」在罗马

帝国之东部（即现今的伊朗和伊拉克），以色列人早在北国沦

亡时已散居於此。

「犹太」：在此泛指巴勒斯坦和叙利亚一带。

「加帕多家 ...... 旁非利亚」：位於小亚细亚一带，所在地即现

今土耳其。

「吕彼亚」：在埃及以西。

「古利奈」：那区的一个海港。

「革哩底」：地中海一个海岛，在爱琴海南端。

10 「进犹太教的人」：指皈依犹太教的外邦人，他们首先要经过

割礼（限於男士），水礼和献祭，并立志遵守摩西的律法。

2:14-40 彼得的讲道

14-21 解释使徒说方言的由来

　１　犹太人守节时，早上（至十时或正午）不吃不喝。当时早上九

　　　时（「巳初」, 15）， 所以使徒说方言的现象不能解释为酒後

　　　的胡言乱语（14-15）。

　２　按照先知约珥的预言（珥2:28-32），说预言、见异象等事，是

　　　神在末世将　的灵浇灌百姓的结果（17-18） 。 如今使徒说方

　　　言，正应验了先知的预言。

17 「凡有血气的」：指各色人种，但只限於信徒（见18「仆人」

和「使女」）。

19-20

这些宇宙性的奇事，大概要待主耶稣快要再来之前才会完全实现。

（见启6:12）

「大而明显的日子」：指最後审判之日。

22-24

概述耶稣的生平、受死和复活。

23 「无法之人」：指罗马人。在犹太人心目中，外邦人都在神的

圣约以外，而当时掌管他们的罗马人更是可恶。

24 「解释了」：即解除了。

25-31

引述旧约经文证明弥赛亚（基督）要从死里复活：大卫在诗16:8-11声

言神的「圣者」肉身不会朽坏（25-28） ， 可是大卫本人的确死了、

埋葬了（29），可见他的话其实是指著弥赛亚而说的（30-31）。

30 「神会 ...... 宝座上」：见撒下7:12-13。於该处，神应许大卫的

王朝会一直持续下去；但真正永操王权的只有一位──大卫最

伟大的子孙（弥赛亚）。

32-36 证明耶稣已被神立为主为基督

　１　　已经复活了，这有使徒可作见证（32）；

　２　　已升到父神的右边，得享尊贵荣耀；圣灵的降临和大卫的预

　　　言（诗110:1），便是这方面的证据（33-35）。

「主对我主说」：见太22:45注; 可12:36注。

37-40 彼得呼吁百姓悔改归向耶稣基督

38 「奉耶稣基督的名」：在此表示相信耶稣主为基督，公开地承

认　。这儿所指的洗礼有别於施洗约翰悔改的洗礼，正因为包

含了对基督的承认与相信。

此外，信徒的洗礼象徵崭新的结果──圣灵的内住。

2:41-47 听众的反应和早期教会的生活

44-45 变卖产业和「凡物公用」，不是强迫的，而是自愿的；

（见徒5:4上）；这种生活方式也不是日後教会的固定模式。

（参林前16:1-2）

思想问题（第二章）

１　当日圣灵降临时发生什麽特殊现象？

　　门徒被圣灵充满後与往日有何不同？

２　门徒和当时在场的众人对圣灵降临的现象有什麽不同的看法和反

　　应？

　　若你是目击者，你的反应又会怎样呢？

３　根据这段经文，你认为圣灵充满是怎麽一回事？

　　对信徒有何意义？

　　试找出使徒行传中「圣灵充满」的事例，并对照你的答案。

４　彼得被圣灵充满後如何见证主？

　　这见证如何增进你对主的认识？

５　神已立耶稣为主为基督（36）。

　　在你的基督徒生命中，你是否过尊　为主、为基督的生活？

６　初期教会的生活给今日教会什麽好榜样（41起）？

　　试比较你在教会生活中实际的体验。

７　门徒相交的生活（44-47）与教会的增长有什麽关系？