何西阿书第九章-《圣经背景注释》

何西阿书第九章-《圣经背景注释》

何西阿书第九章　

九1～十15
以色列的审判
九1　谷场上的妓女　谷场是以色列农业地区几项重要设施之一。收割完的谷物被运到此处，进行处理和流通（见：得三2、7）。它也很可能是公众聚会（见：王上二十二10的冲突）与庆祝丰收（申十六13）的场所。然而，以色列被指示不再欢喜，因为人民相信巴力能使物产丰饶，显出他们对雅巍的不忠实（见：何二7～8）。显然一般的妓女和庙妓时常出没在这丰收与剪羊毛的场所（见：创三十八15～23注释）。因此以色列就像是谷场的妓女，从那些她所归功丰收的神祇得酬劳，而非认定雅巍的地位。
九4　居丧者的食物　服丧中的家庭，因为与死者有接触，被认为不洁七天，必须经过仪式的净化，以回到原来的社交与宗教活动中（见：民十九11注释）。在这段不洁的期间，他们所有的食物，也被延伸认为受到污染。这些食物虽然可以供给他们营养，但是吃起来却毫无喜乐，也都不能献给神为祭（见：耶十六7；结二十四17）。何西阿叙述这就是将来被掳的生活方式。
九6　摩弗（孟斐斯）　埃及历史中大部分的时间，摩弗（今日的米特拉欣内）是下埃及的首都。它位于今日开罗南方十三哩处，尼罗河的西岸。
九7　作先知的是愚昧　有时候，被神的灵所充满的人（撒上九6）和单纯被认为是疯子的人（撒上二十一13～15；王下九11），只有一线之隔。然而，此处何西阿的敌人试图破坏他的名誉，说他的预言其实只是疯人疯语（比较：摩七10；耶二十九25～28，类似的控诉）。
九9　基比亚的日子　关于在基比亚所发生的可憎之事，请参看：士师记十九12～14与十九25。由于何西阿只需单单提到这城市的名字，就代表那些无法无天的可怕景象，还有可耻的行为，显然这个故事在他的时代广为人知。
九10　果子的隐喻　葡萄在旷野、无花果树上春季初熟的果子，都有出乎意料之外的喜悦。南地（Negeb）中「葡萄隧道」的证据显示此处可能有葡萄的栽培，而小串的据说特别甜。五至六月成熟的小无花果也是如此。它们被公认为是美味佳品，所以采摘以后马上食用（见：赛二十八4；鸿三12）。
九10　巴力毘珥　关于发生在巴力毘珥，以色列人被什亭附近摩押女子试探，陷入拜偶像的事件，参看：民数记二十五1～18注释。
九13　儿女交与行杀戮的人　有可能是暗示以色列的领袖使人民陷入政治上的动乱，因此让其家庭向横冲直撞的亚述军队门户大开（见：何七11注释）。苏美的《吾珥被毁悼词》叙述到类似的事件：围城期间，父母抛弃子女。另一种可能性是「杀戮小孩的人」是指鬼魔。巴比伦的鬼叫作「帕什图」（Pashittu），被认为是诱拐小孩的。这可能是指述抛弃小孩的另一种方法。关于抛弃孩童的进一步信息，请参看：以西结书十六5。
九15　在吉甲的恶事　请参看：何西阿书四15注释。何西阿的控诉可能是基于征服期间的事件，或是扫罗即位作王的时候（撒上十一12～15），不过也有可能是指着没有在他处记载，如今不为人知的当代事件。

──《圣经背景注释》