何西阿书第九章-《精读本圣经注释》

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9:1-17 宣告了对以色列的审判:尽管以色列无义,但神还是愿意把他们作为应许的百姓,并通过他们把神的爱和公义传到世界各地。但以色列却违背了神的期望,反而受外邦宗教文化的影响,过着忘却神的生活。因此神宣告就象违背了葡萄园主期望的葡萄树被连根拔掉并被火烧毁一样,神将以色列的根基连根拔掉并散播在列国之中。

9:2 都不够以色列人使用……也必缺乏:人若离开了神就不再有真正的满足和喜悦。就因为以色列人认为富饶的根源就在于外邦神,所以神收回了他们的富饶和满足。

9:3 耶和华的地:与“耶和华的家”一样,是指神赐给以色列的迦南地。相反埃及意味着过去以色列当奴隶时的生活。在本节指将在亚述当俘虏的悲惨的命运。不洁净:指腐烂的食物或律法禁忌的食物,表示在亚述悲惨的奴隶生活。可见离开神的律法,沦落为偶像的奴隶的以色列人,无论其居所还是食物或是未来,都没有给他们带来丝毫的希望。人类只有在神的怀抱中才能够享受到真正的安息和满足。

9:4 不得向耶和华奠酒:?“奠酒”是献酒的祭祀,是素祭的一部分。但素祭中每天早晨和黄昏献的燔祭和平安祭、甘心祭必须作奠酒。因此此处讲的不得奠酒就意味着以祭祀相连的神与以色列的立约关系将被断绝。

9:6 以色列人为了逃脱审判,延长生命而潜逃,但在那里却被夺去生命。人在神的审判面前所能采取的最明智的态度就是认罪和悔改。

9:7 作先知的是愚昧:表示先知应该作以色列宗教的核心人物,但他们却蔑视神的旨意和律法,懒于宣布公义的话语,因此必然承受痛苦。受灵感的是狂妄:以色列人没有接受真先知,反而把他们视为狂人而逼迫。这般属灵无知已污染了整个以色列,已分不清真假。并不是人类理性的发展和科学文明的进步使人变得聪明,而是神的话语和圣灵的光照才能使黑暗的人变得明亮。

9:9 基比亚的日子:指过去便雅悯支派的基比亚匪类强奸了利末人的妾并弄死了她,因而神将便雅悯支派只留600人,除灭了其余全部的事件。如此以色列通过“共同的罪”,“结构性”,使整个国家败坏成了罪恶的巢穴。这种整体的罪恶当然不能以一个人的决定而解决,但整体的改革却是从一个人的忏悔开始的。

9:10 我遇见以色列如葡萄在旷野:意味着神犹如沦落在旷野中受尽饥饿和饥渴的路人遇到葡萄树一样,爱以色列。

9:11-12 对犯罪的以色列,神宣布将惩罚他们,就象没有生育能力的女人毫无指望一样。这一惩罚将通过“神离开”以色列而成就。在人离开神的时候,神的恩惠还会给人忏悔的机会,因此人还有一丝的希望,但当神离开人的时侯,一切就会结束。

9:13 如推罗:就象建立在岛上的推罗围栏种植庭院树一样,以色列也曾受神保护。杀戮的人:指审判的工具亚述。

9:14 胎堕乳干:应该号召祝福的宗教领袖却向神祈求诅咒,这让人感到意外。在多子表示祝福,不孕被视为诅咒的以色列,发出这样的恳求不能不让人愕然。但何西阿已经认识到审判逼近为了减少更多的牺牲和痛苦,才作了这样的恳求。

9:15-16 这一部分是神对何西阿的祷告所作做出的答复。即揭示了神除灭胎之果,即以色列的原因是,因为他们在吉甲的生活热衷于偶像崇拜。根本枯干:以法莲是“泉边多结果的枝子”,神应许将使之繁荣,但因为他们背离了神的爱,现在只剩下了悲叹和虚无。

9:17 我的神:何西阿区分犯罪的以色列和自己,从而表示以色列已丧失了作为神百姓的资格。他们也必漂流……:离开了神的灵魂因不断的彷徨和疲惫无法找到安宁。可见只有在神的里面才有平安。

—《精读本圣经注释》

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