何西阿书第四章-《精读本圣经注释》

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4:1-9 以色列的历史:以色列的历史可以说是堕落与恢复不断重复的历史。对此神用严峻的审判待他们,让他们过公义的人生。神的国不能容纳不义和罪恶,因此有罪的人和国家要么改变自己,要么灭亡,只能作出选择。神极其憎恶罪人,但对忏悔的罪人却赐予无限的爱,并与之建立新的关系,从而给他们祝福。我们在本文可以看到何西阿呼吁的8篇讲道。其内容是:①无人认识神;②指责人类的狂傲;③没有仁爱,必将灭亡;④指责与世俗混合的罪;⑤因腐败罪而受惩罚;⑥以色列的两大罪行;⑦指责人类的计谋;⑧再次责备偶像崇拜的罪恶。

4:1-4 认识神:何西阿的第一篇讲道是从叹息以色列没有仁爱,无人认识神开始的。因为以色列百姓没有领悟神话语的含义,所以他们没有认识到自己的行为在神面前犯了罪。神和神的话语是我们人生的尺度和镜子。

4:1 争辩:这是法律术语,意味着神审判犯罪的以色列之前先用律法和诫命断定他们的过错。以色列人废弃了与神所立的约,信奉其他神,并根据肉身的需求而行动,从而拒绝了神的共同体内圣洁、仁爱和正确的对神的知识。

4:2 圣洁的神要求自己的百姓绝对圣洁。但他们却以诅咒、起假誓、杀人、偷盗、奸淫,远离神的旨意而生活。结果以色列犹如无味的盐一样成了毫无价值的存在。

4:3 这地悲哀:正如亚当犯罪导致全地的荆棘和蒺藜,以色列的犯罪,使神所保护的流奶和蜜的地面临变成废墟的危机。可见人类的犯罪会使万物变得荒废。正因如此,保罗才会高呼“一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今”。

4:4 本节有两种解释:①以色列百姓不敬畏神,因此他们公然拒绝和亵渎了以祭司为首的属灵领袖。②因本节责备了祭司,因此以色列百姓堕落的责任在于祭司。不管怎样,本节指出祭司丧失权威了。祭司职分的危机等于以色列命运的危机。

4:5 先知:本节中的先知是指没有能力担任圣职的虚假而不道德的宗教领袖。亵渎神的权威和荣耀的人,不管他处在什么职位都逃不过神的审判,必将灭亡。同样,祭司和先知跌倒的以色列也没有存在的价值。即离开了神的民族和个人只能等待灭亡的那一天。

4:6-10 祭司的罪:圣殿是以色列人生活的中心,因此圣殿的兴衰代表着以色列的命运。而管理这一圣殿的祭司作为神与百姓之间的中间人,其人生更应该圣洁。但当时的祭司无视神的律法,为了满足自己致富的目的而胡作非为。

4:6 你:指负责教诲人们神和律法的祭司。他们无心开导自己和百姓健康的宗教生活。他们的罪恶的根源是对神的不关心。你的儿女:不单指与祭司有血缘关系的儿女,同时指应受祭司教诲的属灵之子以色列。

4:7 越发增多:当时在耶罗波安二世统治之下北以色列的人口增多,国力增强,财富积累,迎来了开国以来的最繁荣的时期。但恶人的繁荣不是祝福,而是罪和诅咒。

4:8 满心愿意我民犯罪:表示当时祭司的堕落程度。也就是说,百姓为了赎罪而供奉的祭物是祭司的粮食,因此祭司反而希望百姓犯罪。必因他们所行的惩罚他们:可见神虽然愿意赐福给人类,但也不忘记按照每个人的行为进行审判。事实上失去了公义的爱,只会诱导人堕落。

4:9 必因他们所行的惩罚他们:可见神虽然愿意赐福给人类,但也不忘记按照每个人的行为进行审判。事实上失去了公义的爱,只会诱导人堕落。

4:11-14 警戒偶像崇拜:信仰没有灰色地带,因此必然或信仰神,或信奉偶像。因此只要我们放松对耶和华的信仰,我们的心马上会被不信任和邪恶的势力所控制。神很清楚这一事实,因此命令我们“要尽心”爱耶和华。把神以外的存在神化,在神看来是对创造主的主权的亵渎和挑战,因此必惩罚他们。

4:12 木是指木做的偶像,杖是指占卜时用的棍。本节形象地描绘了离开神的人为了满足肉身的需求而愚蠢地崇拜荒诞之物的模样。

4:15-19 背离圣殿的北以色列:神以圣殿为中心实现对以色列的统治。因此背离圣殿就等于拒绝了神的统治。所以离开耶路撒冷圣殿,沉醉于外邦的文物和偶像之中的北以色列最终被神抛弃。但这并不代表神放弃了对选民以色列的期待与计划。神对以圣殿为中心坚守信仰的南犹大的正统给予了肯定,并通过他们继续促进耶和华国度的建设。

4:16 宽阔之地:并非猛兽出没的旷野,而是象征快乐、富饶和自由。

4:19 风把他们裹在翅膀里:预言了以色列将受到亚述的进攻,成为俘虏。尤其“风”和“翅膀”意味着破坏力很强的神的审判。

—《精读本圣经注释》

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