何西阿书第二章-《精读本圣经注释》

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2:2-13 以色列的背叛罪:赐爱和怜悯之前,首先宣布了对罪恶的惩罚。神严厉地责备以色列百姓过去崇拜偶像的罪恶,以及忘却神的恩惠的世俗的价值观。神绝不会与有罪的人相交。神只会与忏悔的人永远保持爱的关系。神把自己的儿子作为赎罪祭物,让他在十字架上受死,这一事实充分说明了神憎恶“罪恶”的程度之深。神甚至不惜牺牲自己的独生子也要彻底清除罪恶。

2:2 母亲:指以色列这一共同体, 你们:指以色列共同体内的各个成员。由此可见,神的拯救不是通过集体成就,而是赐给为善而战的每个人。这同时表明了腐败的群众中间也有少数有神圣信仰的人。神的历史不是由腐败的大众来主导,而是通过纯洁的少数“余剩者”来进行。为了除掉母亲脸上的淫像和胸间的淫态,在本节重复了两次“争辩”一词,这是为了强烈要求他们彻底杜绝淫乱的行为,并表示再次给忏悔的机会的神的恩惠。要想得到神的恩惠,就应该弃掉自己所有的罪行。从这意义上讲,“忏悔”就是得到神的恩惠的通道。

2:3-4 神发出警告,离开了神的以色列如果不忏悔罪行,将会受到严峻的审判而灭亡。其审判的内容有:①使他赤体与才生的时候一样: 就象受凌辱的女人,最后之毫无指望,没有任何可炫耀的东西。②使她如旷野: 毫无保留地毁灭,使她变成废墟。③使她如干旱之地: 植物的干旱绝种意味着死亡。④不怜悯她的儿女: 对她的儿女,即对以色列,从此停止恩泽与爱,使他们无法继续生存。淫乱的儿女—神的审判只限于犯罪的本人,但父母的罪性会遗传给下一代。

2:5-7 神发出警告,离开了神的以色列如果不忏悔罪行,将会受到严峻的审判而灭亡。其审判的内容有:①使他赤体与才生的时候一样: 就象受凌辱的女人,最后之毫无指望,没有任何可炫耀的东西。②使她如旷野: 毫无保留地毁灭,使她变成废墟。③使她如干旱之地: 植物的干旱绝种意味着死亡。④不怜悯她的儿女: 对她的儿女,即对以色列,从此停止恩泽与爱,使他们无法继续生存。淫乱的儿女—神的审判只限于犯罪的本人,但父母的罪性会遗传给下一代。自于神,反而相信巴力才是满足他们需求的真正的神。对如此堕落的灵魂,神将用苦不堪忍的痛苦和磨练警策他们,使他们自觉地醒悟,引导他们最终回到神的怀抱。

2:5 我要随从所爱的:指自以为能够操纵农耕、家畜、人类财产的迦南的地方神巴力。此处特别重复了这一点,是为了揭发以色列百姓沉浸于巴力信仰之中,犯了众多罪恶的事实。最终他们的胡作非为引起了神的嫉妒。

2:6 荆棘、墙:罪人必经的疾苦与烦恼。这是唤醒堕落之梦的号角声。

2:7 归回:意味着诚恳悔过,归向神。由此可见,此处的筑墙阻道是神为了使他们自觉醒悟罪恶,回到神身边而设置的爱的惩罚。人类发现神的存在,并想享受神的爱,就必须先明白人类本身是毫无价值的存在。人类的失败即是神的成功,人尽头就是神的开始。

2:8-13 恩惠是懂得恩惠的人才能享用的神的祝福。以色列人误以为迦南的富饶的物产和与列国的贸易得来的财富是巴力的恩典,因此感激巴力。万物之主神根据百姓的需求而按时满足他们,这是神的恩惠,但对这一切无知的人必然会经历灵肉的痛苦。

2:13 追讨她素日给诸巴力烧香的罪:神不是滥惩无辜的暴君。神始终以人犯罪的时间长短、程度和性质来进行审判。

2:14-23 劝导忏悔的神:再次重复了1:10-2:1中应许的神的恩惠和对堕落的以色列的恢复。这是神赐给接受神忏悔的劝说,而承认自己的罪,重新归向神身边的人的礼物。可见人类即使在忏悔自己的罪时也是被动的。也就是说,犯罪的人之所以能够忏悔,是因为神挽回了人的心。只有人肯定神在为我们做事,并敞开心扉时才能享受神丰盛的恩惠。

2:16-17 在旧约表示神与以色列之间立约关系的术语有:①夫妇;②父与子;③牧者与羊;④葡萄园主与葡萄园的果实;⑤陶艺人与粘土等。可见,神希望过去追随巴力的以色列人从此不再以巴力(巴力是主人的意思)的仆人的身份存在,而是把神作为丈夫供奉的妻子的身份存在。神热切希望与百姓建立纯洁的爱的关系,为此他将亲自除去中间的障碍。我们之所以能够爱神,也是因为神先爱了我们。

2:19 当神恢复以色列的时候,不再追究过去的污秽,把她当作纯洁的处女来对待。这意味着神的救赎事工完美无缺。我们将在基督与他的百姓之间将要举行的羔羊的婚宴中可以证实神这一话语的成就。

2:20 就必认识我:?“认识”不只是理性的认知,而是指全身心地爱慕神。

2:21-22 必应允:神必应允以色列百姓的祷告。祷告得到应允是与神建立正确关系的人才能够享有的特权。神不仅按时地应允这些人的祷告,还会赐给他们超过他们所求所想的恩惠。

2:23 我的民:预示了外邦人的改变。可见神不仅要恢复以色列,更愿意恢复所有深陷罪恶之中而背离神的人类,因为神是万物之主。

—《精读本圣经注释》

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