何西阿书第十四章-《基督徒文摘解经》

何西阿书第十四章-《基督徒文摘解经》

何西阿书第十四章

蒙福的途径（十四1～9）

　　本章是全书最美丽的一章，亦是圆满的结束。此处分为两段：1～3节是先知的呼吁：劝导以色列民归向耶和华，并提到祷告的内容；4～8节是耶和华的答复：带宝贵的应许与保证。

　．以色列人应当醒觉，神与他们之间最大的拦阻是罪。他们因罪孽跌倒，解决的方法不是靠献祭或礼品，而是从心底里归向神，并且立志许愿，包括下列三方面：

　　　求神赦免并且除净罪行（2）。积极方面，听从神的吩咐去行事。听命胜于献祭（参六6）。

　　　不倚靠政治权势，或军事力量，而是倚靠神（3）。亚述不能拯救，得胜也不在乎战马战车。「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6）

　　不再称偶像为神（3），不再敬拜事奉巴力。

　．这三方面都是当时以色列所要面对的问题，今天的信徒也应有同样的态度与心志。神是愿意向人施恩的。祂肯定对祂的子民的爱；他们归回必蒙医治。在神的看顾与祝福之下，以色列必兴旺茂盛（5～7）。这一段的文字满有田园的气息，用开花、扎根、发香、结果等比喻来描写以色列复兴的情况。我们不禁想到耶稣所说祂是葡萄树的比喻（参约十五章）。

祈祷　慈爱的父，甘心爱我，并医治我属灵的病痛；我乐意到面前投靠，求悦纳我。──《新旧约辅读》

孤儿得蒙怜悯（十四1-9）

从国家和政权的观点看，最后的结局现在已来到了。上帝藉先知何西阿数十年来所传讲的审判，现在已到了实现的阶段。明显点讲，现在是国家的希望最后淹没的时候；特别是从十三章九节上帝的可怕的声明这个角度看，这更是到了希望完全断绝的时候了。的确，国际上压碎她的势力四面围绕她，以色列只有放弃所有对前途的希望。此时先知所传讲的即将完全应验，何西阿可以说：『我早就告诉你们会如此的！』因为到了公元前七二二年，以色列的首都撒玛利亚已经失陷在亚述手里。以前先知預言都应验了。然而在何西阿书结束时，先知却从他前面关于审判的讲述中转了一个弯作为其结束语。

现在以色列的结局已经来到，在这个时候何西阿向他们再一次呼唤说：『以色列阿，你要归向耶和华你的上帝。』（1节）他教他们祷告（2-3节）。要他们祈求上帝的赦免，放弃他们倚靠的军事力量和国际同盟，并不再敬拜人手造的偶像。何西阿说，如果他们能这样做的话，还可能有将来的希望。先知接宣布上帝怜悯的话语（4-8节），这些话只能是对以色列悔改的响应。这些最后的话浸透了上帝的爱，它所用的字句和比喻，强烈唤起我们想到雅歌中的爱。对于那些肯说『孤儿因你得蒙怜悯』的人，上帝将回应说：『我必……甘心爱他们。』（4节）

先知的话不像是最后呼召以色列人赶快悔改，以便有希望去避免大灾难；而好像是呼召他们悔改，以便透过大灾难，去看到暗淡的和不定的前途。大灾难是以色列作为一个国家的结束，这样说的意思是：一度曾经是不可一世的国家，现在只残留下一小撒玛利亚人，一直居于现代以色列的国土里。但是何西阿所看到的，远超过属地的现实。正像他早些时候透过现实的离婚，看到再婚的前途一般（三章）；同样，他现在看到了以色列和上帝关系之爱的新篇章。

何西阿书通过先知传讲的忧郁的信息，以令人注目的爱为结束，这表明了先知对上帝的观点是：上帝超越神学和律法的约束，继续去爱祂的百姓；甚至当上帝的爱长期被拒绝的时候，也是如此。何西阿这种对于上帝的观念，远超过他的历史时代；当他的同时代的人最后知道以色列已经再没有前途的时候，先知却觉察到这以后还会有前途。因为爱，这个永不停息的泉源，绝不可能被制止；上帝的爱永远长存，尽管人类的叛逆迫使祂停止，但上帝自始至终超越这一切来爱我们。

只有我们牢固地把这个爱的信息记在心中，我们才能掌握整部何西阿书的意思。这本书虽然写在很久以前，但是，正像第九节（好像一段后记）所清楚表明的那样，这本书也是特别为将来的世代写的，使那些世代的智慧人可以明白这些事。对于那些意识到自己在这个世界上是孤儿的人，上帝藉先知何西阿宣布的话仍然是：『我必……甘心爱他们。』──《每日研经丛书》