何西阿书第十章-《精读本圣经注释》

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10:1-15 责备和敦促忏悔:可以发现,在历史上神的爱最多的地方却成了腐败和堕落最深刻的地方。对于因偶像崇拜等罪而面临属灵破灭的以色列,神先是责备他们,而后再次要求他们忏悔。何西阿的第六篇讲道可以说是为拯救人类的而发出的近乎欲绝的恳求。

10:1 茂盛的葡萄树结果繁多的:此句象征以人为中心的繁荣。但是疏远神的富饶只会让人更加堕落。

10:2 定为有罪:神根据每个人的行为执行公义的审判。因此不真诚,心怀二意的人,在神的审判降临之前应该先洁净良心。

10:3 以色列没有敬畏神,结果被亚述掳去,而他们的君王却无力相助。

10:4 立约: 以色列立了:①神与人;②君王与百姓;③人与人之间等的约。但他们没有诚实地履行约,从而导致了社会的无秩序。

10:5 因伯亚文的牛犊:伯亚文(偶像的家)原是伯特利(神的家)。但自从耶罗波安在但和伯特利立金牛犊偶像之后,不再是与神见面并经历神的恩惠与爱的场所,而是成了虚无、谎言、堕落的根据地。以色列没有保守神的荣耀,反而沦落为追求虚无的偶像之荣耀的存在,从而把人能享受的最宝贵的特权变成了最丑陋的网罗。

10:6 计谋:是“图谋”,“计划”的意思,指耶罗波安一世为了守护北以色列,在但和伯特利立金牛犊偶像的恶劣的计划。但其计划最终受外敌的侵略而破灭,因此他们受尽了羞辱。

10:8 对小山说:“倒在我们身上”:这是北以色列的首都,即撒玛利亚和宗教中心伯特利倒塌时,绝望的百姓所发出的呐喊,形象地描绘了当时面临的灾难的残酷程度。到了审判的那一刻,这一绝望的呐喊将从经历极大的痛苦的恶人口中再次发出。

10:9 以色列再现了基比亚时代的情景,但他们还未遇到便雅悯支派所经历的惩罚那样的神的审判。这并不意味着神默认一切,而是表示神忍耐许久,等待百姓忏悔,即表示神的爱。而且这种爱不是盲目的,而是实现神的主权的一个过程。

10:10 我必随意……:神已定了惩罚不义之徒的时间,而到了那时也将施行对义人的报应。

10:11 驯良的母牛犊:表示用神的律例和训诫受教好的状态。但他们没有选择适合于这一教训的人生,反而追随偶像,结果迎来了被掳的悲惨命运。可见离开了神的自由(踹谷)只会使之成为罪的奴隶(枷锁)。

10:12-15 你们要开垦荒地:有忏悔和改革的地方必有神的慈悲。神向面临灭亡危机的以色列敦促忏悔,并希望他们的人生充满“义”和“悯恤”。

10:12 现今正是寻求耶和华的时候:何西阿教导犯罪的以色列真正的忏悔和随之而来的神的恩惠。此处的“时候”意味着最适当的时候,而这个时候就是现在。若错过了现在,就不再有适当的忏悔机会。

10:13 如果说寻求耶和华是栽种“公义”的行为,那么依靠人的力量而离开神是耕种“奸恶”的行为。

10:14-15 沙勒幔:一般认为是征服以色列的撒缦以色五世。但本节所讲的是撒玛利亚沦陷以前的事情。那么他也可能是撒缦以色三世。他所留下的石碑上还记录了与以色列的耶户王作战胜利的故事。他们的大恶:指“他们的邪恶中的邪恶”,表示以色列所犯的罪恶极其深刻。

—《精读本圣经注释》

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