但以理书导论-《雷历研读本圣经》
但以理书导论-《雷历研读本圣经》
但以理书导论
作者：但以理 写作日期：主前537年
先知 但以理名字的意思是"神是我的审判者"，他是外邦帝王宫中一名政治家。主前605年，尼布甲尼撒把年轻的但以理掳到巴比伦，其后他一直在巴比伦担任政府的官员，同时他也是真神的先知。但以理声称本书由他所写（一二4），而耶稣基督也视他为一位先知（太二四15；可一三14）。由于但以理没有担任先知的职务，所以本书在希伯来文圣经被列于第三部分："圣卷"，而不是第二部分：先知书。但以理一生不妥协，而且尽忠于他的神。
写作日期 传统观点认为但以理书写于主前第六世纪。第一个攻击这观点的人是激烈反对基督信仰的坡菲留（Porphyry，置瘁232～303年），他主张本书是由一个安提阿古依比芬尼（Antiochus Epiphanes，主前175～163年）时代、不知名的犹太人所写。这主张在十八和十九世纪被许多学者推崇，原因如下：他们认为但以理不可能说出书中的预言，因为那些预言都准确地应验了，所以必定在事件发生后才写成的。主前第六世纪的犹太人作者不可能懂得希腊文。书中第二章4节至七章28节所使用的亚兰文属于但以理以后的时代。他们还断言书中有某些错误的历史记载。作为对上述质疑的回应，我们发觉预言信息不但有可能，而且是神的真先知所应该传讲的。由于但以理活到波斯时期，所以他也懂得波斯文字。希腊文的出现也不难解释，因为在但以理前的一百年，希腊雇佣兵已经在亚述的以撒哈顿（主前683年）和巴比伦的尼布甲尼撒军队里服役。最近发现的主前第五世纪亚兰文文献显示但以理是以王室华丽的亚兰文写作，而这种语言是当时近东一带都认识的官方语言。所谓的历史谬误也很快消失，特别由于拿波尼度年代志所提供的资料指出伯沙撒（五1）的身分，以及有证据证明玛代人大利乌就是一个名叫古巴鲁（Gubaru）的省长（五31）。此外，倘若本书的写作日期约在主前170年，就是在一个以希腊文为主要语言的政府控制巴勒斯坦一百六十年后，我们怎样解释当中出现得相对较少的希腊文呢？我们应预期当中广泛使用的希腊文用语。同时，但以理书被指称为主前二世纪的作品，而相比迟数十年的昆兰文献（死海古卷），与但以理书有不少文法上的差异，显示其写成日期比但以理书迟几个世纪而不是几十年。再者，在昆兰所发现的但以理书古卷是抄本，显示其原着是在马加比时代之前写成的。
时代 主前605年，尼布甲尼撒把但以理和其它百姓俘虏到巴比伦去（参看耶利米书的简介）。本书第二章记载，但以理在尼布甲尼撒王国中被擢升至最高的职位，肩担重要的职务。尼布甲尼撒死后，但以理显然失势了，但其后再被人记起，叫他解释一些出现在伯沙撒宴会上文字（五13）。他在大利乌王之下，成为三个总长之一（六1），其后活至古列第三年（主前536年）。他的事奉是在个人生命和预言信息里证明神的能力。以色列民虽然被掳，但没有被神离弃，而但以理就是负责向他们揭露神为他们将来所定之计划的许多细节。但以理也描述外邦世界列强的兴替，从他的日子直到基督再来的时候。
内容 书中重要的预言包括：外邦国度的兴替（巴比伦的将来、波斯、希腊和罗马，第二至七章）；有关玛代波斯与希腊的详情（第八章）；更多有关希腊的细节（第十一章）；七十个七的预言（九24～27）；还有敌基督的活动（一一36～45）。书中所提到的教义包括：个人分别为圣的生活（一8；三12；六10；九2,3；一○2,3）、天使（八16；九21；一○13,20,21；一一1），复活（一二2），敌基督（七24,25；九27；一一36）。后世乐于传诵的故事包括：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的故事（第三章）和狮子坑的故事（第六章）。
但以理书大纲
壹．但以理的献身（一1～21）
一．但以理的处境（一1～7）
二．但以理的献身（一8～16）
三．但以理蒙恩宠（一17～21）
贰．尼布甲尼撒的梦：见一大象（二1～49）
一．尼布甲尼撒的梦（二1～6）
二．神向但以理启示这梦（二7～23）
三．向尼布甲尼撒叙述和解释这梦（二24～45）
四．但以理的晋陞（二46～49）
叁．炽热的：信心的功课（三1～30）
一．信心的考验（三1～12）
二．信心的彰显（三13～18）
三．信心的明证（三19～30）
肆．尼布甲尼撒的异象：高大的树（四1～37）
一．尼布甲尼撒述说其异象（四1～18）
二．但以理解释其异象（四19～27）
三．神成就这异象（四28～37）
伍．伯沙撒的宴会（五1～31）
一．伯沙撒对宴会作出的贡献：纵情饮酒（五1～4）
二．神对宴会作出的贡献：在墙上写字（五5,6）
三．但以理对宴会作出的贡献：宣告结局（五7～29）
四．大利乌对宴会作出的贡献：消灭巴比伦（五30,31）
陆．但以理在狮子坑（六1～28）
一．但以理的地位（六1～3）
二．陷害但以理的阴谋（六4～9）
三．但以理的祷告（六10,11）
四．但以理受迫害（六12～17）
五．但以理受保护（六18～28）
柒．但以理看见四巨兽和亘古常在者的异象（七1～28）
一．历史资料（七1～3）
二．异象及其解释（七4～28）
捌．但以理看见公绵羊、公山羊和小角的异象（八1～27）
一．异象（八1～14）
二．解释（八15～27）
1. 公绵羊（八15～20）
2. 公山羊（八21,22）
3. 小角（八23～25）
4. 对但以理的影响（八26,27）
玖．但以理述说七十个七的预言（九1～27）
一．历史资料（九1,2）
二．但以理的祷告（九3～19）
三．预言（九20～27）
拾．但以理预见将来的全景（一○1～一二13）
一．但以理的异象（一○1～9）
二．但以理得坚固（一○10～一一1）
三．有关列国的预言（一一2～45）
1. 波斯（一一2）
2. 希腊（一一3,4）
3. 埃及与叙利亚（一一5～20）
4. 安提阿古依比芬尼（一一21～35）
5. 敌基督（一一36～45）
四．有关以色列的预言（一二1～13）
──《雷历研读本圣经》