但以理书第十一章-《基督徒文摘解经》

但以理书第十一章-《基督徒文摘解经》

但以理书第十一章

争得甚么？（十一1～19）

　　「阿勇是一间电子表厂的工人，每早当闹钟响起，就是他过争夺生活的开始；他与家人争洗手间、与别人争上巴士、争坐位、与同事争先打上班咭、争取上司的赏识……争名争利。」究竟他何时才停止这种生活，也许要等他离世的一天吧！那时，他还能争取甚么呢？极其量是四块半的棺木而已。

　　不单人与人之间如是，国与国之间也如是。

　．南北两国之争（1～15）

　　当亚历山大大帝死后，他的国被四位将军分夺，不归王的后裔。南王就是指埃及王（主前323年），北王是叙利亚王（主前312年）。南王曾以女儿给北王为妻，作为两国联盟之表现。不久，北王又重立废后，反把南王之女处死，以致两国不睦。南王曾起大兵攻北国，大打胜仗；北王虽屡次进攻南王，终不得胜。其后南王骄侈放荡，不敢再战，就被北王攻击，站立不住。

　．北国的结局（16～19）

　　北王战胜南国后，接取得许多坚固城墙，甚至经过「荣美地」──即犹大，使犹大受大损害（16）。北王又将女儿给南王，企图败坏埃及，那知弄巧反拙，自己的女儿反与丈夫一起来反对他。于是北王向地中海沿岸地区进攻，却被「一大帅」（指罗马军队）打败。最后北王回到自己的地方，很快就死亡了，一切归于无有（19）。

思想　若得全世界，赔上自己生命，有甚么益处呢！

莫为撒但演戏（十一20～27）

　　少年时候爱与邻舍几个男孩爬上树上捕捉草蜢，然后各自取一只放在一玻璃瓶，用草挑动牠们打架，我们却看看牠们自伤残杀来作为娱乐。回想起来实感到人性之暴戾。那么，国际间一切大小国家互相攻击，兵来将往，人类之间的互相杀害又怎样看呢？那个是撒但所施的诡计吧了！在历史上岂没有证明这点？

　　「那时，必有一人兴起」（20），就是西流古四世腓罗巴德，这北王是横征暴敛的人，强迫犹大国纳税，致犹太人民负担极重；但他不久身亡，其死亡却不因忿怒或争战，可见是神降下的报应。

　　接是安提阿古四世依比芬尼，他就是八9所指的小角，为人卑鄙、残忍、诡诈；先以谄媚的话得国，然后「以微小的军成为强盛」，可见魔鬼背后的势力。

　　依比芬尼且向肥美之地──即犹大国行所未曾行的事；他杀掉祭司，把掠物分给众人，迷惑人心。不但攻击耶路撒冷，还攻击南王，冲散南王军队，杀害多人。

　　其后两王又想立约联合，但心中各存诡计：北王一面暗立其弟为埃及王，一面却与南王周旋；南王虽知其计谋，仍伪装信他。这样当然无法联盟成功啦！

　　从以上的历史看人与人之间的争战，无论是胜是败也是于神于人无益，只是撒但弄出来的一套把戏而已。

思想　当你指责人时，想想是出于神的爱，还是被撒但所挑拨，起了伤害人的怒气？

在真道上站稳（十一28～45）

　　保罗说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」无疑，信了主的人，不等于凡事都一帆风顺；相反的，或许会遭到未信主的人嘲弄，甚至受到政治上的压迫。难道神没有能力拯救我们脱离灾害，还是祂有其美意，藉患难试炼属祂的人？

　．试炼的面目（28～31）

　　北王安提阿古本和犹大立约，但得胜埃及、抢得许多财宝后，就违背盟约，统兵攻击耶路撒冷；又往攻南方，却大败而回，途经巴勒斯坦便拿犹太人出气，「恼恨圣约」（30），他「兴兵」到处破坏，又继续污秽「圣地」，除掉「常献的燔祭」。建立「那行毁坏可憎的」，就是建立一个代替圣坛的坛；更用巧言拉拢早已弃掉圣约的人，使他们更深的败坏，鼓励他们完全放弃神赐的信仰（30b、32a）。可见试炼有时是以刚强之貌，有时是诱惑之面出现，所以信主的人当小心，免得在其中跌倒。

　．试炼的果效（32～45）

　　面对试炼时，有人心志不坚，就被勾引彻底的离弃神；也有的「刚强行事」，抵挡安提阿古，把真相「训诲」许多蒙昧的人（33），他们当中多被杀害，「多人……倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。」（33）

　　无疑智慧人仆倒之际，百姓便经受试炼，在神面前，洁净成为雪白，持续至末了（35）。

思想　你是否在困难的日子才依靠神，却是在安逸中忘记亲近神，当知道安逸也是要提防的试炼呢！──《新旧约辅读》

第十一章 希腊帝国的兴亡

壹 波斯帝国的灭亡

「又说，当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国」(但十一1~2)。

这段是接在第十章后面，所以说这些话的时候是波斯王古列第三年。所提的还有三王是指亚达薛西，大利乌一世，亚哈随鲁等三位。亚哈随鲁是从古列算起的第四位，所以称他为第四王。在亚哈随鲁作王时，波斯帝国从印度直到古实统管一百二十七省，国富民强，使他觉得荣耀，威严，尊贵集在一身(参照帖一)。他于主前四八○年曾率水陆大军征伐希腊。但水军被希腊的撒拉米王打败，因此无功而返。那时希腊的国力还不足于追击，所以暂时维持了相峙不动兵的状态。兹后波斯虽然尚有七王纔灭朝；但可能和时代的演变关连不大，所以未提及。

贰 希腊帝国的兴起

「必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人」(但十一3~4)。

这一段是说到马其顿王腓力之子，亚历山大兴起，佐其父兴起国势，俟腓力王崩之后继他王位，东征，南伐，战无不得胜，于主前三三一年灭玛代‧波斯帝国，建立了希腊大帝国。可惜正当英年(年仅三十三岁)夭折。亚历山大帝崩之后他手下的四个将军瓜分希腊大帝国。各自独立称王。其中叙利亚称为北方王，埃及称为南方王；两国之间常有战事发生。

参 南方王与北方王之争

「南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。过些年后，他们必互相连合；南方王的女儿，必就了北方王来立约，但这女子帮助之力，存立不住，王和他所倚靠之力，也不能存立；这女子和引导他来的，并生他的，以及当时扶助他的，都必交与死地」(但十一5~6)。

南方的王是指埃及的多利买一世‧梭得(Ptolemy Soter)。他将帅中有一个叫作塞琉卡斯‧尼卡特(Seleucus Nicator)的渐渐得势，摆脱了他，成为叙利亚王，就是这里所称的北方王。后来过了二代之后，多利买二世‧非拉铁夫斯(Ptolemy Philadelphus)在位的时候，南方王将他的女儿贝莉耐斯(Berenice)嫁给塞琉卡斯‧尼卡特的孙安提阿库二世(Antiochus Theos)，似藉婚姻南北两国立和约，彼此修好。北方王安提阿库二世曾经废了元配王后，而以新婚的南方王的女儿来作王后，但过不久，于主前二五○年时北方王又恢复了元配的后位，处死了南方王的女儿；南北两王遂又交恶。

「但这女子的本家，必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；并将他们的神像，和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去；数年之内，他不去攻击北方的王。北方的王必入南方王的国，却要仍回本地」(但十一7~9)。

贝莉耐斯王后被害死后，她的弟弟多利买三世‧幼爱及底斯(Ptolemy Euergetes)于主前二四六~二二二年间作了南方王，率领军队入侵叙利亚，击败北方王，掳掠大批金银财宝及庙中的偶像，为死去的姐姐报仇之后回埃及去。此后数年没有战争是因为北方王新败尚无能力还击。大约于主前二四○年北方王塞琉卡斯二世‧加里尼基(Seleucus Callinicus)曾出兵攻打埃及，但未能如意，无攻而退。

「北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜」(但十一10~12)。

大约于主前二一七年北方王塞琉卡斯二世的二子，西路库三世‧撒拉努斯(Seleucus Ceraunus)及安提阿库三世(安提阿库大帝Antiochus theGreat)曾率大军去攻打南方的城塞迦特，被南方王多利买四世‧非路帕德(Ptolemy Philopator)击败。南方王因一时的胜利，自高自大，任意放纵，不专心治国，因此国力渐渐衰弱。

「北方王必回来摆列大军，比先前的更多，满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来，那时必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。北方王必来筑垒攻取坚固城；南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵也无力站住。来攻击他的，必任意而行，无人在北方王面前站立得住；他必站在那荣美之地，用手施行毁灭」(但十一13~16)。

十四年后，就是主前二○三年南方王多利买四世刚刚去世，他的幼子多利买五世‧伊比法(Ptolemy Epiphanes)继承王位不久，南方的国家尚未稳定的时候，北方王安提阿库大帝趁人之危，与马其顿王腓立联盟攻打埃及。并且有但以理本国的强暴人，就是不法的犹大人也参加了北方王的联军，一同攻打南方王的西顿城，他们虽然战胜了南方王的军队占据了西顿城，但不法犹大人的参军，引狼入室，北方王的军队顺势攻进犹大人的美地。这是犹大人自食其果。

「他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。其后他必转回夺取了许多海岛；但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。那时必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人，通行国中的荣美地，这王不多日就必灭王，却不因忿怒，也不因争战」(但十一17~20)。

这时罗马的势力渐渐强壮，出来阻挡北方王扩大领土的野心，所以安提阿库大帝计划将自己的女儿克丽娥佩脱拉(Cleopatra)嫁给埃及王多利买五世为埃及王后，藉此拉拢南方王归属他，谁知弄巧成拙，女儿婚后，专心爱丈夫，处处为南方王着想，使他的如意算盘完全落空。在主前一九○年左右安提阿库大帝占领了地中海内的诸海岛之后，兴兵攻打罗马，结果被罗马的将军西比阿亚细亚地克斯(LuciusCornelius Scipio)击败，羞羞惭惭收兵归国。返抵叙利亚后，因妄想占有庙中宝器，被人刺杀身亡。安提阿库大帝死后，塞琉卡斯四世‧非路帕德(Seleucus Philopator)继位；在位十一年(主前一八七~一七六年)。因安提阿库大帝战败之后，叙利亚国需要按年付给罗马赔款，所以施行横征暴敛，向全国人民搜括钱财，至终被替他征敛的人毒死。

肆 安提阿库‧爱比法尼丝

「必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国」(但十一21)。

安提阿库四世‧爱比法尼丝(Antiochus Epiphanes)是塞琉卡斯四世‧非路帕德的弟弟；塞硫卡斯四世的王位，应该是由他儿子继位；但安提阿库‧爱比法尼丝用巧言说服了朝臣，篡了侄子的王位。

「必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏；同盟的君也必如此。与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军成为强盛。趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物，掠物，和财宝，散给众人；又要设计攻打保障，然而这都是暂时的」(但十一22~24)。

无数的军兵指迦勒底和埃及结盟的联军，他们来攻击叙利亚，但是被叙利亚打败。安提阿库‧爱比法尼丝就是但以理第八章第9节异象中的小角。小角的意思是在开头的时候，他的势力并不怎么强大，但后来成为强势，应验了向南(埃及)，向东(迦勒底)，向荣美之地(迦南地)，渐渐成为强大。希腊帝国据说因亚历山大看到了但以理的預言里有指着他说的话，且照着預言所说的都应验了；所以善待犹大人，以后的诸王也大多善待犹大人，未曾有人作过像安提阿库‧爱比法尼丝所作的那样，来到犹大地杀死了大祭司，阿尼亚斯(Onias III)，另立雅逊为祭司，以掳来的财宝收买人心；他这样的行为是「行他列祖和他列祖之祖所未曾行的」。因他企图以此作跳板，继续南侵攻打曼非司城。但他这些作为只是暂时的手段。这是他第一次的南侵，大约是主前一七三年所发生的事。

「他必夺勇向前，率领大军攻击南方王，南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。吃王膳的，必败坏他，他的军队，必被冲没，而且被杀的甚多。至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就，因为到了定期，事就了结」(但十一25~27)。

这一段是爱比法尼丝假意与埃及王多利买六世‧非路米德(Ptolemy Philometor)和好，欲伺机占领埃及。但是非路帕德并非不知道他的诡计，将计就计，虚与委蛇。他们表面上彼此同意订和约，而暗地里各进行布置。爱比法尼丝买通了非路帕德的人，作内应，说服许多人背叛了他们的王，另一面调兵来攻击埃及，在路军方面北方军战胜了埃及军；而非路帕德也暗中豫备战船来攻击叙利亚军，虽然击退了叙利亚军，却因损伤过多，也无余力追击，成了两败俱伤的结果。

「北方王必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。到了定期，他必返回，来到南方，后一次，却不如前一次，因为基提战船，必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行；他必回来联络背弃圣约的人。他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民，必刚强行事。民间的智慧人，必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结」(但十一28~35)。

北方的叙利亚王爱比法尼丝，撤退时带了大量的财宝返回本国，在主前一七○年，爱比法尼丝据报在耶路撒冷有叛变，便亲自带兵征讨耶路撒冷，杀死了四万多人，掳掠了许多人及财宝。于主前一六八年第三次南侵攻打埃及。但这一次罗马国不愿意看到叙利亚国坐大，所以从基提(现今的塞浦路斯岛)派战船阻截北方的军队。爱比法尼丝的军队被打败撤退回国。他在北还的路上，恼恨犹大人，逼迫他们改信希腊神，不顺从的处死刑。他联络背弃犹大教的人毁坏圣殿的设备，禁止犹大人的祭祀，用不洁的母猪污秽圣坛，并在殿中设立偶像等，行毁坏可憎的事。就在那时犹大人当中出现了认识神的子民，被神兴起来刚强行事。那就是犹大的祭司马他提亚(Mattathias)，是爱神的犹大人；他集合了民间的智能人，举起反抗的旗帜。有许多忠心的犹大人牺牲性命，马他提亚死于主前一六六年，但他的儿子马家比‧犹大(Judas Maccabaeus)继父志领导犹大人继续反抗暴力。

「王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神；他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事，必然成就。他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。他倒要敬拜保障的神，用金银宝石，和可爱之物，敬奉他列祖所不认识的神。他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障；凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们」(但十一36~39)。

爱比法尼丝自高自大，攻击耶和华神及信靠祂的犹大人；凡是顺从他的，他就优待他们，给他们地位，财物，及生活上的好处。他的情形，正好是世界末期将要出现的敌基督的描写。(参照启十三15~17；帖后二3~4；但七25，八9~14，23~25，九27；太二十四15)。虽然在爱比法尼丝身上已经得着应验了。但真正的应验，有待世界末期，敌基督的出现时。

因敌基督的豫表，在但以理书分别记载于第七章8~12，24~26节；第八章9~14，23~25节；及第十一章21~45节；而第七章是指罗马帝国中的王；第八章及第十一章却是指希腊帝国中的王；所以世界末期的敌基督，他到底要出现在复兴的罗马帝国呢；或是希腊帝国呢；颇令人困惑。但是我们若参照启示录，就不难发现，会出现在旧罗马帝国版图中的一个小国。其理由如下：

(一)爱比法尼丝所豫表的王，叙利亚国，后来也是成为旧罗马帝国时代的附庸国之一。所以把北方王说是复兴的罗马国的王之一也是对的。

(二)第八位王的身分是该撒尼罗王的魂，详情已在第七章之(伍)──将来必成的事──中详细说明，故不再重述。

「到末了，南方王要与他交战，北方王必用战车，马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥；又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人，摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝，和各样的宝物；吕彼亚人和古实人，都必跟从他。但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。他必在海和荣美的圣山中间，设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他」(但十一40~45)。

但以理第十一章21起至39节是说到爱比法尼丝在历史上实际所作的事迹，及由他所表征的敌基督将来有待应验的必成之事的两方面。爱比法尼丝对犹大人的逼害，于主前一六五年就结束了。历史记载，马家比‧犹大是有军事天才的领袖人物；他领导犹太人屡次打败叙利亚的军队，于主前一六五年攻克耶路撒冷，洁净圣殿，重新献祭。从圣殿被爱比法尼丝污秽之后，经过了三年多，终得洁净。此后一直到主前六十三年是犹太独立的时代。所以本段记载(40~45节)似乎是专指世界末期的預言。而以北方王表征敌基督，说出将来的敌基督会出自以色列的北方。末世时敌基督的势力必是非常强大。他会拥有陆海军，所到之处像洪水泛滥一般，没有人能抵挡。以色列国会受他的侵略。他的军队所到之处，多国必被打败。但以东，摩押，亚扪诸国免遭受侵占。吕彼亚，埃及，及古实等都被纳入他的势力之下。他的军队把耶路撒冷团团围住，而他自己则把大本营设在耶路撒冷的西边不远的地方。然而当基督第二次再临的时候，就是他的结局到了的时候。他的军队会全军覆没，一个也无法逃脱，全部被击杀，他会被天使擒拿，活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。──黄共明《但以理书要义》