传道书第九章-《圣经背景注释》

传道书第九章-《圣经背景注释》

传道书第九章　

九5、10　不得赏赐　本节中的「赏赐」大概是指此生的好处，死人不能受用。他们不能享用生命所能提供的一切利益。此外，本节又显示了以色列人的信念是，信心和善行不会带来天堂的赏赐。他们相信神的正义是在今生而非来生执行的。
九7～10　吃喝快乐　古希腊哲学家伊比鸠鲁（Epicurus）并不是第一个提倡这种生活方式的人。吉加墨斯所得到的忠告也包括了肚子要饱，日夜作乐，衣服干净，身常沐浴，又要以妻子儿女为乐。主前第二千年纪初叶埃及文学中的《琴者之歌》，亦劝说人生要时常欢喜，追求逸乐。以油膏头和穿着上等衣服都包括在内。
九7　酒　古以色列的酒有好几种。最普通的一种，用学名为 Vitus vinifera L. 之葡萄酿造，色泽通常是红色（创四十九11～12；箴二十三31；白酒只在拉比史料中提及）。旧约提到有一种「甜酒」。这种酒大概是葡萄曝晒至少三日之后才开始踩踏酿制的。醋（即酸酒）可用供调味和药用。最常见的酒类饮料是搀了水的酒，有时还以香料调制。至于古代近东其他地方，葡萄酒并不是日常的饮料，而是在特殊场合如节期、登基、婚礼中饮用。圣经对于喝酒的限制主要与祭仪（如：利十9）和奉献（拿细耳人的愿）有关。以色列的祭礼也有使用葡萄酒（例如：作为奠祭）。葡萄酒似乎是重要的商品。所罗门向推罗王希兰提供葡萄酒，以换取建筑圣殿的材料（代下二10、15）。
九8　衣服洁白　学者通常理解白色象征纯洁、喜庆，以及高贵的社会地位。在埃及（《辛奴亥的故事》）和美索不达米亚（《吉加墨斯史诗》），干洁和鲜明的衣服都是安乐的表示。再者，在炎热的中东气候之下，能够反射热力的白色衣服是最理想的衣物。
九8　头上不要缺少膏油　在炎热的近东气候中，油有保持皮肤润滑的作用。埃及的《琴者之歌》和美索不达米亚的《吉加墨斯史诗》，都形容身穿上等细麻衣服，头上膏以没药的人。
九11　天命的概念　天命是个没有位格的力量，掌管事物的运数。智慧之神恩基头戴巫师的帽子，显示他和人间的巫师一样，都试图控制和预测天命。天命刻于泥版，控制这泥版的，就控制了宇宙的运数。这泥版若落在不正当者的手上，世界便会充满混沌。按照一个神话，鸟神安朱偷走了天命泥版（Tablet of Fate；或作「命运泥版」〔Tablet of Destinies〕），在诸神社会中造成了不少动乱，直至他被杀为止。以色列人对于天命或机遇的看法与美索不达米亚不同。与其将一个事件视为偶发（天命），他们只把它当作是未能逆料而已（意外的惊喜）。「当时」和「机会」不是两个变量，而是一个因素。无论在什么情况下，「时机的巧合」都会将「确保」的结局改变。
九12　狩猎和捕鱼　以实玛利和以扫都是有名的猎户，但狩猎却不是以色列人的常见职业。只有在饥饿或需要对付危害羊群的野兽时，他们才有打猎的需要。然而亚述和埃及都有很多描绘君王出猎的壁画浮雕。圣经亦间接表示所罗门的宫廷有狩猎活动（王上四23）。但以色列对狩猎依然有足够的认识，因此是很多象喻的根据。捕鱼和狩猎一样，在古以色列也不被形容为业余的活动。乔布记中提到过用倒钩枪、鱼叉（四十一7）、鱼痕（四十一1～2；赛十九8）打鱼。和狩猎一样，不少象喻都以捕鱼为题，主要比喻神对个人或国家的审判。

──《圣经背景注释》